养气与知言

养气与知言
　　文／见羲法师
　　夫天地者，有浩然之气也；夫人者，有浩然正气。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”然其如何善养乎？则曰“义”也。胸怀中不可缺少“仁义”之道也。仁义之道，并非二、三日可得，必须如灌溉草木一般，耐心培养而日日增长。故以“义”为道者，如行者发长远之心，如春日之草不见其长而日有所增，并且不把此事看成有形的身外之物来求取，方能日渐与道义相应。
　　是以，养气即在养心，培养心中之正气。而此正气必赖乎仁义之道，若以孟子的论点而言，就是人之四端，是人人本具的恻隐、羞恶、辞让、是非四种善心，即仁义礼智、敬慈和真之心，需要加以培养而启发，此即养气的根本。
　　心中正气凛然，则能知言，而不被蒙蔽。若以孟子的论点阐述，就是听见一个人放荡过度的言词时，立刻知道他所陷溺的执著点在哪里；听见偏邪不正的知见，可以当下分辨其所偏颇的观念在何处；又若听见一个人支吾以对时，亦能够了解他闪烁逃避的是什么；听见巧言令色的言论，而能明白其心中被何种欲望所牵绊。如此察纳雅言，则能逐渐明白何谓“知言”。
　　因此，从养气到知言，一是心之体，一是心之用。以修行者而言，养气并非养外物之气，而是心中的浩然正气，并非养身而是养心。而守气，就是要守住心中的正念，此即是道，是人人本具的心之体，所谓“喜怒哀乐之未发”，亦即一念不生。这是就自利而言，可以成就完整人格，乃至成圣成贤。心中一旦有了正念、正气，则心之用可以做到清楚明白，处处作主，察纳雅言，不被蒙蔽，这就能知言，发挥利他之用。
　　因此，若能养气，则有定；若能知言，则有慧；定慧一如，则福慧圆，自利利他终不竭。行者若能于此仔细用心，何患无胸中浩然之气与明达一切雅言的智慧？