实持与如幻

一
　　“所谓法界缘起论，是华严宗中所主张的。不把实体定为惟一的真如，而说缘起的诸法全都是实体，在现象即实体的立场上进行说明的步骤……”
　　──该篇论文的用词不知是原文作者还是译者的原因，与通常经论不同。如“实体”一词多次采用,且“实体”所指似为华严古德之“无性性”或“理”，请诸兄体会，“实体”和“无性性”或“理”的差别，不是细微，而是巨大。佛弟子对“本体论”应特别小心，小心“本体”的确切含义。佛法是“缘起论”。恰因诸法从缘起，是故一切众生本具如来智慧德相。
　　古德教诲，于己应生病人想，于佛应生医王想，于法应生药想。用药重在对症，佛法之药曾医好多少众生的生死大病，我等感恩尚来不及，佛弟子不应因学者们进行的“学术研究”而动摇自己对佛法的信心。
　　二
　　“有限的对着无限的，能说什么呢？凡夫兄教诲的对：一人不与万人斗。何苦对着无量较劲？”
　　──呵呵，原来仁兄是被“无边、无尽、无量”给吓住了！
　　我若是让您一口吞下无量世界，您一定会想：zf肯定是疯了！
　　可如来分明告诉我们，无量世界全部在您碗中的一粒米中。
　　您能吃下一粒米，也能吞下无量世界！
　　“有限的对着无限的，能说什么呢？”
　　我的回答是：有限包含着无限，有限就是无限。
　　别忘了，无限的烦恼终究是幻象。
　　当无明这一基石被破除时，建立在其上的无限烦恼大厦，便会轰然坍塌。
　　“没救了。：（）”
　　──有救！
　　三
　　一个和地狱有关的“幸运”错误。
　　地狱中的景象实在可怕。因果不虚，“诸恶莫作，众善奉行”的真言我等一刻也不要忘记。
　　同时也想起了一个和地狱有关故事，出自《三宝感应要略录》（大正藏No.2084）：
　　空观寺沙弥定生见红莲地狱谬谓实华藏世界感应
　　沙弥定生。师僧法不能诵经戒。闻陈说花藏世界相。情恒慕乐。恣误僧事。入红莲花地狱。谬谓花藏世界。欢喜称花藏妙土。其时地狱变为花藏。闻唱受苦之人。皆坐莲花。时狱官白阎魔大王。王言。此是花严大不思议经力。即说偈言
　　归命花严　　不思议经　　若闻题名
　　一四句偈　　能排地狱　　解脱业缚
　　诸地狱器　　皆为花藏　　而皆自见
　　坐宝莲花　
　　关于红莲地狱，“佛光大词典”中介绍如下：
　　红莲地狱，亦称为钵头摩地狱，八寒地狱之一。据瑜伽师地论卷四载，受生此地狱者，严寒逼切，其身变成红赤之色，皮肤冻裂，故称红莲。另据立世阿毗昙论卷一地动品载，为十寒地狱中之第十，瞿伽离比丘以诽谤舍利弗及目犍连，堕此地狱。然长阿含经卷十九地狱品以之为热地狱之一种，其狱中皆呈赤色，如钵头摩华之色，故称钵头摩。又谓此地狱中火焰炽盛，罪人距火一百由旬，火已烧炙；距火六十由旬，两耳已聋；距火五十由旬，两目已盲，无所复见。
　　这个故事告诉我们：沙弥定生因闻《华严经》中华藏世界的庄严法相而心生欢喜、羡慕。但因不通经戒，恣误僧事，造诸恶业，之后入红莲花地狱。但因其心中深深仰慕华藏世界，而错将可怕之红莲地狱认作华藏世界，欢呼自己终于往生到华藏妙土！沙弥定生这一“错误”的结果是：其时红莲地狱立即变为庄严的华藏世界。地狱中其他受苦之人，亦皆坐莲花，转生佛土！
　　这是何等幸运的“错误”啊！
　　但这幸运“错误”的发生却绝不是偶然的！
　　以此因缘，愿大家皆诚心称念：
　　南无大方广佛华严经！