正念

禅 坐 的 科 目 可 分 为 两 大 类： 止 （定） 与 观 （慧）； 就 如 生 物 的 生 命 形 态 可 分 为 两 类： 陆 上 生 物 与 水 中 的 生 物 一 般。 止 的 禅 修 是 善 于 使 心 平 静 且 专 一 的 禅 修； 观 的 禅 修， 一 方 面 是 在 增 长 对 无 常、 苦 和 无 我 的 体 会， 另 一 方 面， 则 是 使 我 们 能 够 跨 过 这 些 水 的 桥 梁。

不 管 我 们 对 我 们 的 生 存 感 觉 如 何， 我 们 的 职 责 都 不 是 去 设 法 使 它 做 任 何 改 变。 相 反 地， 我 们 只 须 去 洞 见 它， 然 后 随 它 去。 不 论 苦 在 哪 里， 那 儿 就 必 定 有 离 苦 之 道。 去 彻 见 是 什 么 在 生 与 死， 和 是 什 么 倾 向 苦。 佛 陀 知 道 那 儿 也 必 须 有 超 越 生、 死 的 东 西、 苦 的 解 脱。

各 种 禅 修 的 法 门 都 有 协 助 正 念 增 长 的 价 值。 要 点 是 在 于， 利 用 正 念 去 洞 见 潜 藏 的 真 理。 用 这 种 正 念， 去 观 照 在 心 中 生 起 的 欲 望、 喜、 恶、 苦、 乐， 并 领 悟 它 们 是 无 常、 苦 和 无 我 的， 然 后 放 下 它 们。 如 此 一 来， 智 慧 便 会 取 代 愚 痴， 智 慧 便 会 取 代 疑 惑。

至 于 选 择 一 个 禅 修 对 象， 你 自 己 必 须 去 发 现 哪 一 种 适 合 你 的 性 向。 不 论 你 选 择 哪 一 个 做 为 你 观 照 的 对 象， 都 将 会 把 智 慧 带 入 心 中。 正 念 就 是 觉 知 当 下、 觉 察 和 觉 醒。 清 明 的 领 悟 （正 知） 觉 知 当 下 正 在 发 生 的 情 况。 当 正 念 和 正 知 一 齐 运 作 时， 它 们 的 伙 伴 — — 智 慧， 永 远 会 帮 它 们 完 成 任 何 的 工 作。

观 照 心， 观 照 经 验 的 生、 灭 过 程。 刚 开 始 的 动 态 是 迁 流 不 息 的 — — 一 个 刚 灭， 另 一 个 就 马 上 生 起， 我 们 似 乎 看 到 生 比 灭 还 多。 随 著 时 间 流 逝， 我 们 会 更 清 楚 地 看 见， 并 明 了 它 们 是 如 何 迅 速 地 生 起， 一 直 到 有 一 天， 我 们 达 到 它 们 生、 灭 后 便 不 再 生 起 的 境 地 为 止。

有 了 正 念， 你 便 可 以 彻 见 事 物 真 正 主 人。 你 认 为 这 是 你 的 世 界、 你 的 身 体 吗？ 这 是 世 界 的 世 界， 身 体 的 身 体。 如 果 你 告 诉 它， 不 要 去， 身 体 会 听 从 吗？ 你 的 胃 会 先 申 请 允 许 才 生 病 吗？ 我 们 只 是 租 用 这 栋 房 子， 为 何 不 去 追 究 出 谁 才 是 真 正 的 主 人 呢？

《宁 静 的 森 林 水 池》
阿 姜 查 语 录 法 园 编 译 群 译