供奉舍利的意义

写于卫塞节前

舍利，是梵语Sarira的中文音译，意思是灵骨，指的是佛陀罗汉或高僧火化后遗留下来的晶莹坚固骨碎，多呈小珠子状，有各种颜色，质地坚固，宝杵铁锤锤打也不会损坏，所以称为坚固子。舍利又有发舍利、骨舍利、肉舍利之分。如佛陀在世时，游子诸国，讲经说法，当时须达长者因思念佛陀，就曾向佛陀讨一些属于佛陀的东西来供养。佛陀就将头发指甲留给长者。长者又请佛慈允，让他起塔以供养，佛陀也答应他的请求。可见佛陀的舍利塔并不一定在他去世后才有的。

佛陀入灭后，自己以三昧真火焚化色身，留下了无数的舍利子。平分一部份送往诸天供养，一部份由龙王供养，剩下的留在人间分给八国国王。后来阿育王建了八万四千塔，内置宝箧以盛舍利，命诸鬼神送往各地起塔，规定每一亿人口之地区便可立塔，所以中国人口最多，育王塔寺亦有好几处，据说共有十九座育王塔。

舍利为什么会受到佛弟子的崇奉呢？当然是由于佩服尊敬世尊的德智。这有如我们尊敬祖先的骨灰一样。佛陀在《金光明经舍身品》亦曾亲礼过去行菩萨道时的舍利，并告诉大众：“汝等今可礼是舍利，此舍利是戒定慧之所薰修，甚难可得，最上福田。”由此可见：舍利是戒定慧之表征。佛陀已经圆满一切波罗密，还礼敬自己过去的色身，因为他知道。“因由是身，令我早成菩提。”吾人如勤修戒定慧，此身亦可成就将来的“佛身”。故我们礼敬舍利礼敬佛像，都不要忘了自己将来亦可成佛。

有人认为瞻仰舍利可以净化心灵，我想并没有错的。佛弟子们见到佛陀或大德的舍利时，由于追思古德先贤，从而激发精进向上之心，倒也是可取的一种方便之门。《法华经如来寿量品》云：“若佛久住于世，薄德之人不种善根……若见如来常住不灭，便起骄恣而怀厌怠，不能生难遭之想。”又云：“必当生难遭之想，心怀恋慕渴仰于佛，便（能）种善根。”所以现在无佛，人们能生起恭敬之心，倘若佛陀在，恐怕这时人们要嫌他管得太严！人都是在失去的时候才会觉悟到拥有时的珍贵。悲呼？

在这一品里，佛陀为大家讲了一个比喻：有一个医生，他的孩子生了病，他便为孩子开了药方调了药，可他这孩子就是不肯吃。医生没法子，只好出国行医去了。到了国外，他派人送来他的死讯。孩子接到消息后，悲痛万分。当他看到父亲遗留下的药，才觉得辜负了父亲，孩子思念父亲的当儿，终于把药服下去，毒病很快就消除了。佛陀就是医生，佛法就是妙药，孩子就是我们末法时代的众生。所以我们感情归感情。瞻仰礼敬只不过方便让我们种些远因善根，如不肯好好认识佛法，断三毒，了生死，就好象那小孩不肯服药一样。病是不会好的，烦恼也不可能止息。

佛舍利固有其灵感神奇。如太强调它灵异，只能使人更加不肯信奉佛法。但对初学者却也能增强对佛的信心。如说它能“行不言之教化”，难除非个个备具正知正见，才能见物启智；否则它还是永远“默默无言”的被奉在金塔里，又如何能广行教化呢？我们这个世界的人类，不论学什么，都要通过语言文字才能学懂，何况是要学习佛陀的思想言教呢？就算禅宗虽不立文字，但祖师门哪一个不深入经藏？现在佛法不能普及，也是因为佛教徒的佛学知识不够。要不就不看经藏盲修瞎练。要知道三般若中，文字般若亦不容忽视。如不重视佛教正见，谈什么学佛？还期望成佛？唯有弘扬正法才能广行教化。

讲到佛法的重要，就要给大家讲一讲另一种舍利。佛陀在《造塔功德经》及《浴佛功德经》都有提到：“诸佛世尊具有三身（法身、报身、化身）我涅盘后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一种是身骨舍利，其二是法身舍利。”什么是法身舍利？就是佛法真理。佛法真理是什么？就是因缘法。这是不与外道共的。法颂偈曰：“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。”（可书写此颂偈供于塔中，随力供养，如佛现身，等无差别。）他老人家每每讲经说法的时候都说：“见法者，见我。”或赞般若之殊胜而告大众：“若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处，则为是塔。”又“如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受。”可见他老人家是如何重视智慧。《华严经行愿品》说得更明白：“诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养。利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养、不离菩提心供养……以诸如来尊重法故，，以如说行，出生诸佛。”所以我们要供养佛，就要信受佛法，听了读了不够，还要“如说行”；哪怕我们只实践那么一点，那还要比外在的供养要胜一些呢！因为这才是佛陀所要的。他不要我们给他暂时的恭敬，他急的是等着看我们行为的改善，人格的完成。如果只懂得对佛陀的骨舍利恭敬礼拜，甚至只愿求得到一些世俗利益，那就很可惜了。我们应该同时将自己本来具有，但未显现未庄严的法身加以实现，加以庄严。

说到庄严法身，当知诸佛以法为身。《维摩诘经》云：“佛身者，即法身也。”然而这法身是众生与佛都具有的，佛之法身已经庄严了。而我们既然还未成就，应当对此佛身欣乐追求。

佛之法身，乃是聚集了无量无边的功德智慧所生。从戒定慧、从慈悲喜舍生、从六度万行生、从十力四无畏十八不共法生，从断除一切恶集一切善法等等无量清净法生如来身。经中又说：要得到佛身，应该将自己身心病毒除去，即断除习气烦恼，再断除一切众生的身心大病，如是自利利他的工作，非要有长远坚定的菩提心不可。最后希望大家在卫塞节瞻仰佛陀的舍利时，发起大菩提心，切实努力去做，而不是将上求下化的口号挂在口头，是为真心至诚礼敬舍利真身。

附：供养舍利之十五功德

或有众生能做如是最胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严。

一者、常有惭愧
二者、发净信心
三者、其心质直
四者、亲近善友
五者、入无漏慧
六者、常见诸佛
七者、恒持正法
八者、能如说行
九者、随意当生净佛国土
十者、若生人中，大姓尊贵人所敬奉
十一者、生在人中自然念佛
十二者、诸魔军众不能损恼
十三者、能于末世护持正法
十四者、十方诸佛之所加护
十五者、速得成就五分法身*

*五分法身者：戒、定、慧、解脱及解脱知见。