什么是加持？

一般来说，‘加持’是一个象征性的名词。‘加持’是指接触或经历过一个 地方或对象时，自己内心受到其力量影响而变得清净与善良的一种过程。举 例来说，当我们接受殊胜的灌顶或口诀时，深深感受到灌顶传法上师的殊胜 功德、慈心悲愿，或者亲见到上师的庄严仪表，当下内心生起的一种无法言 喻的感动，这个就称为‘加持’。

　　又例如我们都有过的经验，就是对于上师生起无量虔诚和信心。例如密勒日 巴尊者的传记中记载，当时尊者跟随雍登拉甲喇嘛修法的时候，一天喇嘛对 尊者说：‘你说你是上方来的大罪人，这话真不错。我的法，也稍微夸大了 一点，我不能引导你，你现在立刻到罗白来克的扎绒地方，去依止印度大行 者那诺巴的亲传弟子，至尊译经大师——马尔巴大师。他是新派密宗的行者 ，得了三种无分别的大成就者。他与你前生有缘，你去好了！’

　　尊者说道：‘当时我听见译经王马尔巴译师的名字，心里就说不出的欢喜，全身的汗毛直竖，眼泪如潮水般的涌出，生起了无量的欢喜虔诚和无比的信心！’这就是因为听闻上师的名字而得到的‘听闻的加持’。

　　之后，尊者见到马尔巴译师，当时‘尊者生起无法言喻的欢喜，完全的沉浸在这股力量之中，一切世间的显像都消失，好一会儿才回过神来。’这个就是因为‘看到的加持’。由于看见、听闻在密勒日巴尊者心中生起了殊胜的觉受，这就是‘上师的加持’。

　　同样冈波巴大师也是在听闻到密勒日巴尊者名字的时候：‘不由的全身毛孔 直竖，眼泪簌簌的流下来，对尊者立即生起了难以形容的信心，心境当时就 进入一种前所未有的境界，如是住定良久而浑然未觉。’这个也是‘听闻的 加持’。梵文中有两个咒语：一个是‘阿底差囊木’，代表力量和威严。一 个是‘阿底差达’，代表看护和融合。这两个咒语在藏传佛教法会的接受加 持仪轨当中都会念诵。

　　在金刚乘里特别重视‘加持’，这是其他派别所没有的。例如在金刚乘的修法当中，灌顶或清净仪式所使用的甘露和清净水，都被视为‘加持的物品’。原因是，当我们饮用这些加持水，我们也就得到上师的加持。这也是为什么金刚乘中提到‘上师是加持的根本’。总结来说，‘加持’的意思，就是依靠一个所缘境的影响，使自心生起清净的信心或感动，这就称为加持。