觉性常照

觉性常照
　　※ 作者： 惠空法师　－　慈光禅学研究所所长
　　我们在成长、学习的过程中，每个人的心绪都会有变化，心绪变化根据两个因素决定：一是我们无始来的习性和根性，这是内在的条件；第二个是外在的环境，我们所处的道场、我们的师长、道友，甚至我们周围的信徒、所生活的社会，这些都会影响我们心绪的变化。修学佛法的道路上，我们是初学，在这过程中，心绪有时会起起伏伏、高高低低，这是很平常的现象；但是在这当中，我们却要常常的反省自己的理念、发心、自己的心愿─在世俗上，也叫做自己的“价值观”。
　　我们如果在一个很忙碌的道场里，可能会随著所忙的事情而流转，今天忙这个、明天忙那个，跟著事情一件一件跑，有时个人会随著忙碌的事情而带动他的心绪。忙碌的事情多半是属于入世的，不管是为考试、读书、比赛、办些活动，这些东西多半是在世间上面转、修修福报。另一种是淡薄的，即是生活上非常平淡、平静，主要让我们内心、身心得到修养、得到平静，淡薄而能让我们内心反观自照。可是这种情形久了以后，如果我们不懂得善巧，就会变得无所事事，变得好像自己也不知道自己要办什么了？反正一天到晚吃饱了睡、睡饱了吃，跟著大家糊里糊涂的过日子。普通人还好只是糊里糊涂，不知道自己该作些什么事；下一等的人就会想：“怎么这么无聊啊！找个什么来消遣吧！”这样就会向外攀缘去追逐一些世俗的娱乐。
　　我们学院、慈光寺道场，主要还是偏向后者，即尽量的让各位的事情比较简单化，时间上比较空，不想给各位太多的压力。以前我在圆光佛学院的时候，如悟院长跟我讲过一个论调：学生就是要让他忙，忙得他转不过头来；要是给学生太闲的话，他就会打妄想、就会调皮捣蛋。但这是对下根人、下等人的培养方法；第一等人、第一流人的培养方法，是要养成自觉的态度，有高度自觉、自省的能耐，所以你们要时时刻刻反省自己。其实外在行为的表现，关键在你内心里面是不是会主动去达成一个目标？如果自己没有一个方向，就会像刚才所提的“唉呀！找个东西来消遣消遣。”或是没事就吃、就睡，也不知道自己到底要朝那里走，反正就糊里糊涂过日子了。
　　所以，各位要先把自己的理念掌握住，要很清楚自己到底要走什么样的路？我今天只有一条路，就是“了脱生死”。读书只是一个手段、一个工具、一个过程；我们主要的目的唯有“掌握自己的心性”。至于如何掌握好自己的心性呢？如《传灯录》上说的：“我们心性如果有一丝一毫的执著，就是沦落三途的因。”我们要随时提醒自己。如果你是想著读了一点点的书以后，将来开门立户、自己去搞道场；或者说读了一些书，以后可以当饭碗，讲经说法、到处弘法了─有这种想法就错了。真正要想到的是：从现在开始，要很清楚知道掌握好自己的心，要时刻把心收摄起来，收在一个没有形相、一个觉知觉照的境界去，把自己心性的智慧不断地提升上去，这才是大家要努力的方向。就像永嘉禅法的“奢摩他”，是属于一相三昧、一行三昧，所谓一行三昧就是心念无第二行、无第二念，心念始终保持在一种无相、无形的状态；不是把心关起来，而是面对一切境界的时候，心不动转、心不取像、心不分别，主要就是在心念上保持清清净净、灵明觉照的觉知力，这就叫“一行三昧”。大家要清楚了解到所要做的事情，就是让自己的心保持在一个高度灵明觉照的状态当中，当我们有了高度灵明觉照的心，就没有所谓的爱憎、憍慢等等，心自然会很平静，自然能产生智慧。希望大家要时常提起自己的觉照力，要在心里反覆的思考，到底自己要往那一条路去走，千万不要糊里糊涂地过日子。
　　读书就是要让我们去实践，让我们能够知道自己要作什么事情。我们学习掌握自己的心性─今天要做这件事，明天要做这件事，一年以后要做这件事，十年以后还是要做这件事，等到死了下辈子还是要做这件事；一直不断地做，直到开悟。开悟以后，也还是要做这件事，直到成佛才是圆满。大家要很清楚的知道，自己所要追求的是什么。