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玄奘顶骨舍利下落之谜

       

发布时间:2009年04月13日
来源:不详   作者:凌 远
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玄奘顶骨舍利下落之谜
  凌 远
  玄奘法师的顶骨舍利,是佛教界至尊无上的佛宝。玄奘生前并没有东渡扶桑,为什么在日本有他的顶骨舍利?玄奘生前没有跨过海峡,为什么在祖国台湾也有他的顶骨舍利?顶骨舍利到底分布在哪几个地方?
  笔者曾走访海峡两岸的神州各地及日本的本州岛,寻访玄奘法师顶骨舍利的下落,从而解开了这一个个的谜。
  1人们知道玄奘法师,多半源自中国古典名著《西游记》。那个动不动给爱憎分明的孙悟空上紧箍咒的,就是分不清是非的唐僧。虽然同属于艺术形象,孙悟空是个作家想像的神话英雄,而唐僧却是个非虚构的历史人物,只是真正的玄奘法师远比吴承恩笔下的唐僧伟大得多。
  笔者曾寻访过河南洛阳的“玄奘故里”。玄奘出生于隋文帝开皇二十年(公元600年)洛州缑氏陈河村,即今偃师县缑氏镇境内。他的原名陈韦,法名三藏,唐僧是他的俗称。玄奘高祖陈湛,北魏清河太守;曾祖陈钦,北魏上党太守、征东将军,爵封南阳郡开国公;祖父陈康,北齐国子博士,又任礼部侍郎,食邑河南,始定居于洛州缑氏。父陈惠,曾任江陵县令,母宋氏,隋洛州长史宋钦之女。陈惠夫妇生有四子一女,玄奘在诸子中排行第四。玄奘5岁亡母,10岁丧父,11岁随二哥长捷到净土寺念佛,13岁在大理寺破格剃度为沙弥僧,从此矢志不渝,弘扬佛法。
  唐太宗李世民贞观元年(公元627年)28岁的玄奘开始“西天取经”的壮举。他以十年艰辛九死一生,跋涉五万公里,终于到达印度最有声望的那烂陀寺求学。五印度各邦国的盟主戒日王阅读了玄奘用梵文写的论文《制恶见论》1600页,实为折服,特意为玄奘在曲女城举办全印度佛学辩论大会,与会者王公贵族和各派高僧主讲佛法,都是博古通经的各派学术精英。玄奘不过是个中国留学僧,却独踞高坛主讲《大乘论》18天,雄辩滔滔,始终没人敢出场和他辩论。
  公元642年6月,玄奘谢绝戒日王的再三挽留,东行回国。玄奘取经之初,唐王朝刚立国不久,西北突厥强大,边关封锁极严,玄奘在凉州曾遭到官府的通缉。而15年后唐王朝的“贞观之治”,使国力日强。唐太宗李世民收到玄奘回国的表文后欣喜异常,当即派人到于阗迎接慰劳。3年后,玄奘带着675部经卷回到长安,他还带来金檀佛像7尊、佛舍利(即佛骨)150粒,长安万人空巷热烈欢迎,在全国引起巨大轰动。
  当玄奘赴洛阳谒唐太宗于洛阳宫仪鸾殿后,给唐太宗一种相见恨晚的感觉。太宗思贤若渴,劝玄奘还俗辅政,可以委重任。玄奘不愿做官,表示将余生致力于佛经翻译,望朝廷给予资助。唐太宗一口答应,请玄奘栖居长安弘福寺译经。此后,玄奘埋首译经19年,译出经论75部,1335卷。他把《老子》这部中国哲学名著译成梵文传给印度,并把印度失传的佛典《大乘起信论》从中文还译为梵文,保存了印度古代佛教典籍。玄奘翻译的经文达1300多万字,数量与质量都前无古人。
  2唐高宗永徽三年(公元652年),玄奘为贮藏“西天取经”带回的佛经和佛像,免遭风雨侵蚀及火灾等意外,经朝廷批准,在长安慈恩寺西院建造佛塔。此塔五层全用砖石造成,高180尺,建塔时玄奘“亲负篑畚,担运砖石”,这就是闻名至今的西安大雁塔。
  唐高宗麟德元年(公元664年)二月五日夜半,玄奘圆寂于长安玉华寺,一脸安详,神态自若,享年65岁。唐高宗闻讯悲痛万分,长叹曰:“朕失国宝矣!”高宗下令为玄奘举行国葬。有上百万人参加了隆重的葬礼。玄奘先被安葬在长安东南白鹿原,次年又迁葬于樊川北原,建塔安奉,由唐肃宗题塔额“兴教”,即今兴教寺。
  玄奘遗骨在战乱中几经辗转,迁藏至终南山紫阁寺。330多年后,宋太祖端拱元年,紫阁寺毁于战火。一位来自金陵(即南京)天禧寺的住持可政法师来此朝拜终南山,眼见寺颓塔倾,不免伤感,但在危塔内发现玄奘顶骨,顿时喜出望外。他不远千里,将其背迎至金陵天禧寺,于宋天圣五年(公元1027年)建塔奉安。
  从此,玄奘顶骨与南京便结了缘。明洪武十九年(公元1386年),由守仁和尚迁藏于天禧寺之南岗三藏塔。明成祖永乐六年(公元1408年),天禧寺遭遇火灾,明成祖在原址修建了大报恩寺,在寺内继续供奉玄奘顶骨。清代末年,太平天国起义军攻入南京,大报恩寺难逃一劫,自此玄奘顶骨在南京“失踪”。南京博物院将大报恩寺拱门碎片拼接复原,足以想见当年的辉煌规模。
  约过了一百年,1943年2月,侵华日军在南京大报恩寺遗址施工,兴建神社,意外地发掘出玄奘顶骨舍利的石函,还有众多佛像、佛器和珠宝。负责施工的日军部队长高森隆介,是个信佛的人,当即意识到发现了佛宝,便封锁现场,赶走施工的中国劳工,让日军士兵进行了地毯式的梳理,收获颇丰。高森向上级汇报,引起了高度重视。
  基于佛教在日本地位崇高,日方想把挖出的玄奘顶骨舍利及出土文物据为己有,秘密运回日本。消息传出,举世皆惊,舆论大哗。迫于中国各界人士的抗议之声,汪伪政府“外交部长”兼“文物保管委员会”主任褚民谊硬着头皮,和日本外相重光葵数度交涉,说明这件事影响重大,日方终于改变了独吞顶骨舍利和文物的初衷,决定将玄奘大师顶骨舍利分成六份,分别置于日本和中国的南京、广州、天津、成都、北平。
  1943年2月23日,试图树立“舆论形象”的日本方面,在原发掘的现场,由日军高森部队长将出土遗物移交汪伪政府,伪“外交部长”褚民谊作为代表接收。移交文物包括约二寸宽四寸长的顶骨舍利、纳骨小龛、金质佛像以及银锡制箱、石龛、黄铜佛器、瓷器、玉饰珠宝、古钱等,分装在10个盒子里。汪伪政府将其陈列在博物馆内二楼,并由汪伪文物保管委员会作出一份“发掘的研究报告”。
  玄奘法师名扬中外,日伪当然深知其顶骨舍利的无价之尊,经过紧张筹划,遂决定将玄奘顶骨舍利及石函重新安葬,以此捞取资本,为士气低落的汪伪政权造声势。南京安葬地点初定于南门外的普德寺,后改在玄武湖畔的九华山,即古时的覆舟山上。在山顶,仿西安兴教寺玄奘塔的格局,建造了五层青砖的阁楼式砖塔。日本军国主义分子重光葵与大汉奸褚民谊联名募捐,招摇惑众,在社会上闹得沸沸扬扬。
  侵华日军运回国内的另一部分玄奘顶骨舍利,则供奉于日本琦玉县慈恩寺,后分灵于奈良市药师寺。日本佛教与中国佛教有不可分割的渊源,慈恩寺和药师寺因为供奉玄奘顶骨舍利,稀世佛宝使之增光添彩,也就成为日本佛教界的圣地,引来无数信徒顶礼膜拜。
  在日本琦玉县慈恩寺,建有供奉玄奘顶骨舍利的玄奘塔,塔旁竖有玄奘取经的铜像,四周长满绿色植被,一片郁郁葱葱。听说我们来自南京,慈恩寺的住持法师大岛的感情显然是复杂的。但玄奘顶骨舍利来自南京,毕竟是不争的事实,他还是同意接受了我们的采访。
  话题是围绕玄奘顶骨与慈恩寺的关系展开的。大岛法师说:“昭和七年(即公元1942年)的时候,在南京城外偶然地发现了唐僧的顶骨,然后,当时因为是战争年代,把唐僧的顶骨送到东京。昭和十九年(即公元1944年),正处于第二次世界大战间,东京遭到空袭,为了保护顶骨,就从东京挪到相对偏远的乡下的慈恩寺来。”
  没有理由让慈恩寺法师承担过去,大岛作为日本佛教徒以玄奘法师顶骨为荣,也可以理解。我面对侃侃而谈的大岛法师,想到玄奘在日本受到的尊敬和爱戴,也想到另一种可能,如果这份顶骨舍利是在和平时期由中国赠送给日本的话,玄奘有知当更加欣慰了。
  至于留在南京的玄奘顶骨舍利,又被分成两份。除一部分藏于玄武湖畔的九华山顶端的三藏塔外,另一部分先供奉于毗卢寺,后移放栖霞寺,1968年“文化大革命”时,玄奘舍利由市文管会代为保存,直到南京灵骨寺重新整修后,于1973年移至灵骨寺,供奉在玄奘纪念堂。
  此外的玄奘顶骨分灵舍利,结局各不相同。天津大悲院的一份,于1955年由中国政府送给印度政府,供奉在玄奘留学过的烂陀寺。北平广济寺的一份和广州六榕寺的一份,毁于“文革”动乱之中。成都文殊院的一份,在特殊年代受到特殊对待,幸而躲过了劫难。
  3风光秀丽的日月潭,宏伟的玄奘寺,为什么也供奉着一份玄奘顶骨分灵舍利?
  原来,早在抗战胜利后,中国佛教界就希望日本返还玄奘顶骨舍利。1955年11月,在台湾佛教界的强烈要求之下,日本将保存的玄奘顶骨舍利分出小部分归还,成为台湾佛教界的盛事。
  1955年11月25日,当台湾僧人将玄奘顶骨舍利从日本迎回台湾时,出现台北万人夹道欢迎的盛况。台湾的佛门源于大陆故土,自佛门高僧白圣法师起,菩提的根便由祖国大陆而来。尊崇和弘扬玄奘法师的道德风范,是两岸佛门同出一家的自然抉择,也是台湾民众的殷切向往。
  然而,迎回的玄奘顶骨舍利安放何处,台湾官方却颇有争议,费了些周折。出于对玄奘的敬重,也出于各地借此扬名的考虑,台湾各地掀起了一场“舍利争夺战”,争相要求供奉。据说最后还是经蒋介石亲自拍板,在日月潭边建寺奉安。阿在日月潭畔供奉玄奘顶骨舍利的玄奘寺门前有一组巨型壁画,是一幅以祖国大地为背景的西游大地图,图中的玄奘法师登麻鞋,着短衣,风尘仆仆地穿行在千里取经途中。壁画两边有一副醒目对联,上联是:“万古仰完人大唐声威扬异域”,下联是“千秋传绝学丰盛文物震全球”。巨幅壁画左右两侧,还各有一只巨大白色石象,这是当年印度诸王赠给玄奘驮经回归祖国的白象造型。
  主体大殿为二层楼建筑。殿堂内居中供奉的玄奘雕像,神清气定,目光前视。塑像上方有一匾,大书“国之瑰宝”。
  时隔40多年之后,创立于1997年的台湾新竹玄奘大学,想从南京迎回一份玄奘顶骨舍利来校供奉,作为立校之本,激励师生秉承玄奘大师舍身求法的治学精神。
  身为台湾玄奘大学董事长的了中长老着手此事,由于海峡两岸佛门密不可分,而佛门弟子崇敬的玄奘顶骨舍利的主体部分又在大陆,祖国大陆佛教界满足了玄奘大学的愿望,决定将南京灵谷寺供奉的玄奘顶骨舍利佛宝分灵到台湾。作为中国传统文化的一部分,玄奘法师的毅力和学识,是两岸共有的财富。
  1998年9月29日,在隆重纪念佛教传入中国二千年之时,庞大的台湾佛教界迎请团来到南京灵谷寺,恭迎玄奘顶骨分灵舍利。迎请团名誉团长是德高望重的悟明长老,团长是了中长老,有200位僧人参加。铭山长老、真慈法师等大陆高僧出面欢迎,悟明长老、了中长老等台湾高僧都来自大陆,恭迎玄奘顶骨分灵舍利赴台供奉也是回故乡迎亲。
  海峡两岸高僧相聚,举行了隆重的恭迎舍利大法会。新竹玄奘大学董事长了中长老代表台湾佛教界人士发言。他激动地说:“这一份佛教的同道的友谊,这一份中华民族的感情,像山高,像水长,远久不断!”
  1998年10月2日,南京分灵的玄奘顶骨舍利乘专机飞越海峡,抵达台北桃园机场。为保证佛宝一路平安,大陆佛教界组成几十人的护送团护送到台湾,也为佛宝送行。两岸佛门高僧弟子汇集,护送队伍十分壮观。
  玄奘顶骨分灵舍利的供奉,给新竹玄奘大学的师生树立了人生的榜样。玄奘大学校长向福田教授说:“这个学校精神的目标,不可否认的,是朝向玄奘大师那种坚忍不拔的意志。我们也有这样的信心,因为我们的精神领导是玄奘大师,他坚忍不拔,才完成一般人所不能完成的使命。”
  从此,台湾有了两份同是佛教至宝的玄奘顶骨舍利,一份来自日本,一份来自祖国大陆,但它们都出自南京。宋代可政和尚把玄奘顶骨舍利背回金陵,支撑他的是对玄奘的敬重;而在近千年之后,台湾迎请玄奘顶骨分灵舍利,也是出于对玄奘的挚爱。
  (责任编辑刘文)

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