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足圓融。作為釋迦佛之右脅侍，普賢菩薩彰顯理、定、行、所信，文殊菩薩則主智、慧、證、能信，二者共同詮解釋迦乃至於一切諸佛之完備妙德。故或稱，普賢菩薩主理門、為理之化身或理德化身。[68]
“理”者，與...
[66] CBETA，T．9，no．277，p．392c。
[67] 天台宗智顗立有四種佛土：凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土。
[68] 或謂，“作為佛的脅侍，文殊象...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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峰寺方，争斗靡息。虽种种争端有异。其根底不外乎新旧两思想之衡突也。
觉錽上人虽唱道新主义。而未尝标新义之名称。上人灭后。根野订和议。再兴大传法院于野山。院方之（68）学者，虽再向野山张法筵。及...
王弘愿
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现于前。遂辞师龙智，却还中天，寻礼如来八相灵塔【67】。
其后，南天亢旱三年，其王捺罗僧伽补多靺摩遣使迎请和上【68】，于自宫中建灌顶道场请雨。于时，甘泽流澍，王臣欢庆。遂为和上造寺安置，经余三...
冈田契昌阿阇梨
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《晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五（修订稿）》，郑炳林、樊锦诗、杨富学主编：《敦煌佛教与禅宗学术讨论会文集》，西安：三秦出版社，2007年，第12～36页。
[68][...
杨富学
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之，声彻远近，中藏小爆数百，五色纸随风飞舞如蝶。”[68]足见这种由道士主持的祭祀神祗的仪式，已经成为百姓文化娱乐的主要场所，导致百姓“举国若狂”的与宗教活动本身没有丝毫干系，而是因为“陆离炫目”的...中国社会经济史研究》，1991年1月。
[68]吴震方《岭南杂记》上卷。
[69]李宝臣：《西学东渐与明代社会特征》，刊《北京社会科学》，1994年2月。
[70]《天演论》卷下，第...
不详
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研究，16，173-214。
薛维格(民90)。台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思读后。香光庄严，68。
萧淳方(民93)。弘一大师持戒宏律创化美感人生之教育启示。东华大学...clients. Journal of humanistic psychology, 31(4),68-76.
Leary,M.R.,& Tangney,J.P.(2003). The ...
陈佩钰
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10、ll部是同一部书的两个版本，译者也是同一个人。全书也是偈颂体，由7个音节组成一句，共272句，相当于68偈。内容主要是从中观立场来说明归依的次第、方法和必要性以及修习的程序。首先对所归依的佛进行...
李学竹
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此着心缘生虚假，假中三千自体性空，即是心性圆妙三谛。若夫不达一念阴心无一异者，斯为取着，云何能具三千性相，故取着心不具三千(29)（卐续藏102·68右下。）。
此中引用荆溪之话，再度强调一念...
陈英善
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日月。
去台顶六七里外,方有林木,阳面枝,阴北叶,仲夏季月,花木庭荣,常切寒风,每凝冰雪,是以众号为清凉山。”
据载,古印度僧人迦叶摩腾与竺法兰至洛阳白马寺后,于永平十一年(68) 遵佛经...
黎蔷
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寺志类 47
三、关于《永觉元贤禅师广录》 52
四、元贤的文字风格 53
第三节 元贤的师友弟子 58
一、无明慧经 58
二、无异元来 63
三、闻谷广印 68
...，台北：台湾商务印书馆。
蒋义斌 1991， 〈大慧宗杲看话禅的疑与信〉，《国际佛学研究》，创刊号，页49-68。
蔡仁厚 1984a， 《宋明理学北宋篇——心体与性体义旨述引》，台北：...
范佳玲
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