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  • 老年佛教徒的生死观之研究-以弥陀净土法门为例

    43  第六节 研究的严谨性 46  第四章 研究结果的分析与讨论 47  第一节 老年佛教徒信仰净土法门的因缘与观念 47  第二节 老年佛教徒对净土法门的实践 54  第三节 老年佛教徒对娑婆世界...佛经疏》,T37。  《无量寿经优婆提舍愿生偈注》,T40。  《观心论疏》,T46。  《净土十疑论》,T47。  《依观经等明般舟三昧行道往生赞》,T47。  《乐邦文类》,T47。  《宗镜录》...

    释慧开

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  • 《新校黑水城本<劫外录>》商榷

    ”误。  如《汾阳无德禅师语录》卷上云:“上堂。拈起拄杖云:识得这个,参学事毕。还识么?莫道唤甚么作拄杖!如此之辈,如尘似沙。许尔商量,作么生开口?试道看!”见《大正藏》第47册第599页上。  23...统改作剑)树刀山”,慧达校本在“釰”下加校注云:“《宽本》《面本》‘釰’作‘剑’。”47按:剑,亦作“剑”、“剑”、“剑”、“釰”、“釼”、“鐱”。釰是剑的俗字,《集韵》云:“剑剑,居欠切。《说文》:...

    释宗舜

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](二)

    北齐)那连提耶舍译,《大正藏》册15,第639号  《出曜经》卷28,(后秦)竺佛念译,《大正藏》册4,第212号  《安乐集》,(唐)道绰撰,《大正藏》册47,第1958号  《佛本行集经》,(隋)...安乐集》,T47, no. 1958, p. 5b2-6。   [19] 香川孝雄,《净土教の成立史研究》(东京:山喜房佛书林,1993年),页261第1-3行。   [20] 原本冠注曰称念唯净云宜作...

    不详

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

    --  【参考文献】  一、现存为永明禅师所作的作品(依册数顺序排列)  《神栖赡养赋》,《大正藏》册47,台北:新文丰。  《万善同归集拣示西方》,《大正藏》册47。  《宗镜录》,《大正藏》册48...册50。  《镇州临济慧照禅师语录》,慧然集,《大正藏》册47。  《金陵清凉院文益禅师语录》,郭凝之编集,《大正藏》册47。  唐·怀感  《释净土群疑论》,《大正藏》册47。  《略论安乐净土义》...

    王凤珠

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  • 临济宗的门庭施设及其现代诠释

    兴趣,作了很多新的发挥和解释。应当指出,他们的解释和发挥是受到他们所处社会的环境和佛教、禅宗风尚的影响,所反映的主要是这些禅僧自己的思想。 注释 (1) 《大正藏》卷 47 第 497 页、498 页上、502 页下。 (2) 《大正藏》卷 47 第 497 页中。 (3) 引文分别见《大正藏》卷 47 第 502 页中、501 页下-502 页上。 (4) 《大正藏》卷 47...

    杨曾文

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  • 白莲宗析论(2)

    卿希泰主编《中国道教史》第三卷,四川人民出版社,1993版,页95。  88. 《汇编》,页280。  89. T.47/1973,P.326a。  90. 《汇编》,页200。  91. 《汇编》,页...-------------------------------------------------------------------  97. T.47/1973,P.326b。  98. 《汇编》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “四年后,北极将面临无雪的夏天”

    今年2月,来自英国的三位极地冒险家,47 岁的潘·哈多、40 岁的马丁·哈特里和安·丹尼斯从加拿大北部出发,历经73 天,行走434 公里,进行了1500 次冰层人工测量。...无论我们现在做什么,这种情况都不会改变。而我们现在唯一可以做的就是尽量不要使情况变得更坏。”在哥本哈根,47 岁的极地探险家潘·哈多对记者说。   今年2月,来自英国的三个极地冒险家,47 岁的潘·...

    莫书莹

    |环保|

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  • 浅谈“一心不乱”

     6 大正藏《经疏部T37》p.356.3  7 大正藏《诸宗部T47》p.153.3  8 大正藏《诸宗部T47》p.302  9 大正藏《诸宗部T47》p.296.2  10 卍续藏T33,445...,正闻出版社   16 大正藏《诸宗部T47》p.296.2)  17 大正藏《诸宗部T48》p.1107.1  18 大正藏《经疏部T37》p.365.1  19 《净土与禅》112页,印顺著,正闻...

    释来圣

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  • 大醇小疵——读黄国胜《佛教与心理治疗》

    进行介绍:“投射就是‘变无为有’,把无意识中的某些内容拿出来,像放电影一样映到外界环境中。投射多见于精神病,多数幻觉和妄想都是投射的结果。”(该书47页)然后,他又进一步将这一概念和佛教中平常人的见闻进行类比:“有意思的是,佛教认为世间万物都是投射的结果。‘正常人’的所见所闻与精神病人一样,都是幻觉和妄想。如果没有投射,世间什么也没有,‘本来无一物’,没有欢乐,没有烦恼。”(该书47页)我们说,虽然...

    刘东超

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  • 现代性视阈中的佛教本觉思想批判与论争

    ) 吕、熊的“性寂”、“性觉”之争 39-43   (二) 各方回应与义理分梳 43-47   (三) 日本的“批判佛教”风潮 47-51   (四) 批判的回声与“真佛教”的追问 51-55   (...

    唐忠毛

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