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  • 《楞严经》简介

    贤《略疏》十卷，曾凤仪《宗通》十卷，清·济时《正见》十卷，净挺《问答》十卷。其居士所著，不属于专宗者，有明·钟惺如《说》十卷，焦竑《精解评林》三卷，陆西星《说约》一卷、《述旨》十卷，钱谦益《疏解蒙钞》...

    不详

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  • 佛教顿悟与道教炼养

    就是炼丹！不论是外丹还是内丹，都是炼出来的，而不是养出来的。《金丹四百字》[22]陆西星注解说： 　　炼精者，炼元精，非淫泆所感之精；炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者，炼元神，非心意念虑之...是理非理，诸知见情，尽不能系缚，处处自在，名为‘初发心菩萨’，便登佛地。” 这说的是顿悟的修炼过程。陆西星《金丹就正篇》说：“炼药求铅，以己迎之；收火入鼎，以己逆之；烹炼沐浴，以己守之；...

    恒毓

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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    通常把心开为真妄两面，这种真妄心论也为道教学者所吸取。明代道士陆西星（公元1520-1606年）说： “夫人之一心本来无二，但以迷、觉而分真、妄。《金刚经》云：云何降伏其心？人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。既有欲矣，则情随境转，真以妄迷，纷然而起欲作之心。”(36) 这和佛教、儒家一样，也是从迷和觉、动和静，性和欲的对立来界定心的真妄。陆西星认为修道就是要“以真销妄，妄尽真存...

    方立天

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    册，台北市：新文丰出版，1983年。　　29. 陆西星，《楞严说约引语》，《卍续藏经》第89册，台北市：新文丰出版，1983年。　　30. 诃梨跋摩造，鸠摩罗什译，《成实论》，《大正藏》第32册，...卷》，广州：广东教育出版社，1998年。　　19. 清凉澄观，《华严经悬谈》，台北市：新文丰出版，1990年。　　20. 陆西星，《老子道德经玄览》，无求备斋据明刊《方壶外史》全集本景印，台北市：艺文...

    蔡金昌

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  • 王维“以佛入诗”辨

    恐怕比用佛教思想去诠释更为合理些。因为庄子所宣扬的思想与佛教思想有相吻合之处，所以在唐代就出现了“以佛解庄”的现象，道士成玄英《南华经注疏》又开了“以庄解佛”的先河。正如明代陆西星说：“南华，中国之...中国艺术精神》。　　〔10〕见王维《过太已观贡生房》。　　〔11〕陆西星《南华经副墨·大宗师》。　　〔12〕见《道德经》和《坐忘记·泰定》。　　〔13〕《朱自清古典文学论文集》上册第129页。　　字库...

    刘晓林

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  • 禅宗修行与《楞严经》

    ，陆西星《楞严经说约》也说：「儒门宗旨，何异西来」、「三教圣人，曾二语哉」，可见於明代对此经的诠释中也适量地反应出了儒释道三教同源的倾向。 　　《楞严经》与道教： 　　道教系统包括道家、阴阳五行、神仙...

    不详

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  • 兼济的普贤行——沈家桢“普贤菩萨十大行愿的提要”读后

    mdash;二）。朴老称沈氏“文成数千，要言不繁，一乘微旨，灿然著明”（页三），正如明·陆西星所谓：“得其宗，三吕而终，奚俟喋聒哉”（&ldquo...

    郑僧一

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  • 试论中国小说跟佛教的“龙王”传说在华人社会中的相互影响

    一五００？～一五八二？）《西游记》（注二六）和陆西星（一五二０？～一六０一？）（注二七）《封神演义》（注二八）中都有东海、西海、南海、北海的四位龙王（注二九），而前者更提到洪江（注三０）、泾河（注三一）...陆西星是根据柳师存仁撰 Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels （Kowmmissionsverlag Otto Harrassowitz ...

    曹仕邦

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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    。金元之世，全真道士以苦修、清修作为达到终极目的的手段，并迅速成为道教的主流力量。除了陈致虚力主外，双修理论影响并不很大。到了明代，淫靡之风充斥国内，以阴阳采补为核心的双修理论重新抬头。陆西星多次声称...强调:“须知彼我之气，同一太极之所分，其中阴阳之精互藏其宅，有不可以独修者。”并声称这种理论得之于吕洞宾的亲传。在这位集双修理论之大成的陆西星倡导下，社会上出现的各种采补著作如《钟吕采真问答》、《既济...

    吴光正

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  • 柳华阳《慧命经》之仙佛合宗思想探析

    。　　二、佛道双融的“性命双修”论　　柳华阳作为全真道龙门派传人和伍柳派的代表人物之一，延续和发展了内丹的“性命双修”理论，提出了影响后世很深的“九层炼心”说。柳华阳的“性命双修”论传承了陆西星、...

    刘亚明

    |佛学论文|因明|五明|

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