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  • 泳儿 乐于为佛歌录音

    歌星泳儿（本名：陈家欣）本身虽没有任何宗教信仰，但也乐于为佛歌录音，因平日也会拜神及拜黄大仙。泳儿还自爆入行之初，亲友指娱乐圈属偏门，叫她拜黄大仙祈求事业顺利，结果也很灵验，故现在每年都会前往拜神、还神及摄太岁（冲犯太岁者到庙里祭祀太岁神，保佑自己消灾免祸）等。她认为只要不太迷信，信一点宗教也无妨，更可令心灵有依归和帮助减压。泳儿表示，入行之初通过邝美云介绍，才首次接触佛教，她指对方会用佛经

    佚名

    |华人佛教|众生|歌星|陈家欣|泳儿|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/13212078666.html

  • 观音开库

    什麼供品还神？都应说得一清二楚，然后才焚化金银衣纸。 　　不过有一点要注意，携来的金纸银纸最好剩下几只叠好的寿金元宝或大金元宝，待祭祀完毕带回家中，放在神位旁边或流年的财气位。 　　如果借了观音的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/20061296270.html

  • 《净度三昧经》与人天教

    ，种乐得乐；作是得是，不作是则不得是。汝等各自种行，随行受报。”（行48～行76）　　于是文殊师利菩萨白佛言：“诸法本净。无生无死，不存不灭。心法本无，是为还神，还归本无。譬如客游他邦，困积有年，今...众生，还神本无。本无无住，无来无去，无舍无取，无著无缚，无生无死，不存不灭，寂若虚空，不起不灭，无增无灭，无苦无乐，无忧不忧。心法本无，是为还神，还归本无。（卷1，行93～行96）　　这里是说心法本无而...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html

  • 佛道两家修炼程序比较

    地仙”。继续行功，就开始炼气还神，进入十月养胎阶段了，即守中。在守中阶段的第八、九、十个月时，百脉俱驻，进入真胎息，纯阳之气与元神凝结成阳神。这个阶段即佛家所说的“四禅定境”。六种神通渐次出现，出现...这个阶段也叫“炼神还虚”，大约需要9年时间。其中，前3年是哺乳“婴儿”、出“阳神”阶段，再后的时间则是用于修炼幕后功夫，不但要体证虚空，而且要粉碎虚空。能到此境界者，更是凤毛麟角。 　　内丹功修炼虽然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462157658.html

  • 行愆法师：佛学问答

    什么因了。若生人胎，也不一定生为中国人，或在有佛教文化之地，故今生能听闻佛法，当勤精进修行，好好把握当下，把握今生。 　　还神 　　问：　师父，有位太太谈到年头跟观音许了什么愿，并许诺年尾会“还神”，供大量红鸡蛋，烧衣纸，我不知道这样的做法是否正确，请法师解释一下。　　答： “还神”是民间习俗，是与佛教亳无关系的，佛教没有所谓“还神”的思维。佛和菩萨不是我们凡夫所想，要酬谢，而心中有无量慈悲的...

    行愆法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html

  • 略论康僧会佛学思想的特色

    察微王经”中，他借题发挥道：“深睹人原，始自“本无”生。元气强者为地，软者为水，暖者为火，动者为风。四者和焉，识神生焉。上明能觉，止欲空心，还神“本无”。所谓“四大”成了一元气”表现的四种不同性质，“...内心摆脱外界环境的影响，在保持极度宁静的状态下，凭借预定的构思，达到相应的宗教道德或宗教认识的目的。康僧会弘扬这种禅法所要达到的目的，在于“止、观、还、净”，并获得“存亡自由”。“止观还净”指净化人的...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115665679.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二九)

    岂非比鬼神还神，比鬼神还要不可思议！？这样独一无二的、无与伦比的解决问题方法，是否应当学习？按照这样的逻辑，那么我们社会当中的国家机构又应当扮演什么角色？这样的推理，岂非是不需要社会公正、社会道义？岂非...力量是无限的”这样的观点。因为榜样自身能得到多么利益？如此以来，用良好的舆论引导人，用优秀的作品鼓舞人，用先进的事迹教育人，用高尚的精神感染人，必然成为空话！不独是空话，而且还会起到反作用，难道不会这样...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141949932.html

  • 佛道关于生死、形神问题的争论

    为气”的“气”是指的“形气”，在同书《还神邪自消法》一节中说：“分别三气所长，还神守身，太阳天气故称神；形者，太阳主祗，包养万物，故精神藏于腹中，故地神称祗。精者，万物中和之精。”照《太平经》的看法，...最初阶段由于依附于中国传统的道术，因而和中国原有思想文化的矛盾冲突还不明显，到南北朝时印度佛教大小乘的经、律、论翻译成汉文的越来越多，于是在两种不同文化传统的宗教中发生了矛盾和冲突。据《开元释教录》...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372864380.html

  • 魏晋玄学与魏晋时期的佛教

    赎罪。楚王英（明帝的兄弟）送了三十匹缣赎罪，于是明帝下诏说：　　“楚王英诵黄老之微言，尚浮屠之仁词，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝，其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔。”　　　楚王英对黄老和浮屠同样礼拜...僧人解释天地万物的构成是一脉相承的。康僧会《六度集经》卷八《察微王经》中说：“深睹人原始，自本无生。元气强者为地，软者为水，煖者为火，动者为风。四者和焉，识神生焉。上明能觉，止欲空心，还神本无。……识...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553968396.html