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  • 近代中国佛教教育

    　　近代中国，封建制度被推翻，整个社会进入了新的时期。佛教在新的社会形态下，也相应发生着巨变。以太虚大师为首的佛教界人士，为了改变人们头脑中对佛教是“鬼的宗教”与“死人的宗教”的观念，做了大量的宣传工作，并提出“人间佛教”的理念。同时，佛教界为了培养人才，兴办佛教教育和文化事业蔚然成风，使中国佛教开始走上复兴的道路。 　　一、佛教界人士的反思　　中国佛教到了近代，已经呈现出极为衰落的现象...

    黄夏年

    |近代中国佛教教育|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09151273759.html

  • 近代的佛教学

    近代的佛教学　　释圣严　　现代佛教学术丛刊　　第82期（1980.10）　　页19-34　　?1980　大乘文化　　台北市　　--------------------------------------------------------------------------------　　页19　　近代的佛教学　　现代佛教学术丛刊第82期（1980.10）　　一、传统佛教的检讨　　在传统性的中国...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214470874.html

  • 中国近代逻辑思想

    　　中国近代逻辑思想 　　逻辑在中国近代的发展，主要包括形式逻辑的传入和传播、对中国古代逻辑和对因明的研究。 　　形式逻辑的传入 　随着资本主义萌芽在中国的出现和西方各种学说的传入，...作出了积极的贡献。 　　在中国近代逻辑思想的发展过程中，20世纪30年代发生了一场关于辩证法和形式逻辑的论战（见“唯物辩证法”的论战）。这场论战，虽然涉及形式逻辑，但本质上是哲学的论争。论战双方，都...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052995586.html

  • 近代日本佛教发展

    读师，主讲《大乘起信论》。所以，佛教大学的创立造就了一批适应现代社会发展需要的高层次弘法人才，推动了日本佛教的发展，使之成为一个代表世界性的“佛国重镇”。　　在近代佛教之发展中，日本佛教对于中国佛教有着反哺之恩。在十九世纪末，当时历尽了列强凌辱，几近亡国边缘的有识之士开始将眼光投向世界，汲取西方科学技术及人文思想的营养。在西方科学技术及文化之影响下，近代的中国佛教界始终处于一种昏沉不彰的乌云笼罩下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571755556.html

  • 近代佛门人物志

    近代佛门人物志　　于凌波　　居士传法灌顶的王弘愿　　近代佛门人物志之十六　　王弘愿，号圆五居士，广东潮安人，生于清光绪二年（一八七六），初读儒书，颇有卓见。以爱好韩昌黎文，取名师愈，字慕韩。后来博览...，享年六十二岁。　　他的译著，除“密宗纲要”外，尚有“十八道私勘重制两部曼茶罗通释”、“大日经会疏本”等。　　英译六祖坛经的黄茂林　　近代佛门人物志之十七　　黄茂林，广东人，出生年代不详，他民国初年，...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074965416.html

  • 杨仁山与近代佛教

    　　杨仁山与近代佛教 　　十九世纪六十年代末，杨仁山为了刻经的需要，择金陵北极阁，集资造房为藏经版之所，同时萌生了开展佛学教育的念头。1895年，锡兰(今斯里兰卡)摩诃菩提会会长达摩波罗居士，...走向高等学府的哲学讲台，给近代社会思潮增添了一种异样光彩。 　　值得特别提及的是，以祗洹精舍为核心的杨仁山一系，实为二十世纪上半叶中国佛教以及佛学研究的中流砥柱。其门人欧阳渐和太虚二人，各据支那内学院、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595568614.html

  • 佛法与近代文明

    佛法与近代文明　　【西潮声中的宗教】　　从古至今，佛法兴盛的地方都是在东方。然而到了近代，东方这些国家却受到地球上另一股文化的强力冲击。这股从希腊开始，历经欧洲的黑暗时期到文艺复兴，再经产业革命发展...时候并无法判断。而中国近代又出现了像胡适这样的大学问家，他不了解佛法、不了解禅宗，却又考据、批评佛法、批评禅宗，说什么《六祖坛经》是伪造的，禅宗是中国人对印度文化革命所创立的……等等。那时我就想：我先要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16025358687.html

  • 印度的近代佛教

    到拘尸那，一路欢腾德不孤。”又于和中华民国断绝邦交达十五年之后，民国五十二年，我国由白圣法师率团前往朝圣，也受到了印度总理尼赫鲁的亲切接见。　　但是，要介绍近代的印度佛教，必须记得另外两位伟大的居士，...巴利语，因而奠定了印度近代佛学的研究基础。　　西元一八九二年，便由印度人，在加尔各答创立了佛教圣典协会（Ｂｕｄｄｈｉｓｔ　Ｔｅｘｔ　Ｓｏｃｉｅｔｙ）。在此之前，则有弥多罗（Ｒａｊｅｎｄｒａ　Ｌａｌａ　...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262051551.html

  • 近代高僧虚云法师

    　　近代高僧虚云法师 　　张一鸣 　　虚云与敬安（八指头陀）、印光、弘一、太虚、圆瑛，都是近代我国著名高僧。他是佛教禅宗的一位主要代表人物，被誉为“近代禅宗第一人&rdquo...担任住持，兴修庙宇，弘扬佛法，对佛门建树顿多。他和近代我省文教界、军政界知名人士赵藩、陈荣昌、袁嘉谷（屏山居土）、唐继尧、李根源、陈古逸（琴禅居士）、张学智（若圆居士）、顾视高（漱石居士）、陈维庚（...

    张一鸣

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075065418.html

  • 近代往生的实例

    近代往生的实例 虚老法师 关於念佛得往生的，出家、在家，男、女、老、幼，临命终时种种瑞相，都已记载在《往生传》内。这种例子已不胜枚举。我出家後，已亲眼看到二十多位，其他听说的还不算。现在为了启发大家的信心，且就我所看到的，举出三位来作例子。 【修 无 法 师】 修无法师，他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。後听人说念佛好...

    佚名

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