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顶礼上师三宝！
为利益无边众生发无上菩提心！
今天开始学习《辨法法性论》，本论是弥勒五论之一，所以首先略说弥勒五论的来源。
当年无著菩萨发了大愿，立志宏扬大乘深广的...弥勒菩萨的论典。
弥勒五论是《现观庄严论》《大乘庄严经论》《辨中边论》《辨法法性论》和《大乘无上续论》（即《宝性论》）。对这五论，各宗派说法不一。有些智者认为五论实为一部大论，其根据是：《现观》...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21262832113.html
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全论分四：一、名义；二、译礼；三、正论；四、末义。
甲一、名义
梵语云：达磨达磨大布别嘎嘎热嘎
藏语云：秋秋尼南巴结巴策累俄雪巴
汉语云：辨法法性论
“达磨”义为法；“达磨大”义为法性；“布别嘎”义为辨；“嘎热嘎”义为颂。
对辨字可以从能辨、所辨和辨三个方面...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09523832115.html
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辨法法性论讲记（9）
下面讲悟入转依的加行，转依的所依是无分别智，故一切转依的加行都是实修无分别智的加行。
壬八、悟入转依之加行
加行悟入地，于四相当知：
由胜解加行，...，虚空的本来清净没有显露。如果云离开，显现的就是虚空的本来清净，现相就是实相，所以以离垢的本净虚空、金、水等来比喻转依。
这样，本论所辨的有法与法性之义，就可以用两组比喻来表达。《大乘庄严经论》...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13053932437.html
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断疑而产生解悟；“入”是自心能入于法义，即一切轮回的显现心中了认其本质，能透过现相认识本质，这是入义。《辨中边论》讲闻思修三慧的作用时说：“此增长善界，入义及事成。&...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18092232117.html
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辨法法性论讲记（8）
下面对于全论有法和法性的意义以比喻作最后的摄义：
丙三、以能表之喻摄义
于无而现有，喻如梦幻等，
转依则喻如，虚空金水等。
前两句是讲有法的...，现相就是实相，所以以离垢的本净虚空、金、水等来比喻转依。
这样，本论所辨的有法与法性之义，就可以用两组比喻来表达。《大乘庄严经论》中有一颂极似此处所说，颂词是：“譬如工画师，画平起...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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辨法法性论讲记（5）
以上讲了以有情彼此为因的缘故，安立有情界的共同。下面再讲什么是有情界不共：
壬二、宣说不共
依及诸了别，苦乐业死生，
系缚与解脱，彼九不共故，
...臆测佛的境界极不应理。本论此处抉择有法是从名言现相的角度，将六道万法都归摄为唯识，而佛的智慧是实相法性的境界，对方没有善辨的智慧，混淆了凡夫观现世量和佛净见量的境界差别，在抉择有法时却扯入法性，已经入了...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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以上认定好有法和法性的自性，确立了所辨的对象，但是对于有法和法性的体相尚无一种清晰的认识，就象它在远处看不清它的面目一样，所以下面进一步透露有法与法性的面目：
丁二、宣说各个体相分二：一、有法之体相；二、法性之体相。
戊一、有法之体相
此中法相者，谓虚妄分别，
现二及名言。实无而现故，
以是为虚妄；彼一切无义，
惟计故分别。
有法的体相是什么？是&...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12503432116.html
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辨法法性论讲记（7）
下面全知麦彭仁波切开示：“彼者为何如此呢？犹如于法性真如中一切诸法一味平等不动的同时唯现一切有法而已，彼二者无有相违，如是，见法性的智慧自现中虽然显现...是虚妄分别。《辨中边论》云：“识生变似义，有情我及了，此境实非有，境无故识无。虚妄分别性，由此亦得成。”
上述内容归纳起来，就是要作意有法的体相，也就是作意轮回诸法的现基...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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辨法法性论讲记（6）
丁二、广说法性分二：一、总标；二、其义广说。
戊一、总标
由六相悟入，法性为无上，
谓相与依处，抉择及触证，
随念并悟入，到达彼自性。
由六相悟入法性是无上的抉择。所谓“无上”，意即此方便是最好的方便，此途径是最佳的途径。通达这六相就可以很容易、无余、彻底地理解法性涅槃之义。不是很难而是很容易；不是不圆满而是...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html
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参与机锋辩禅。
释延达表示，纵观历史，国之兴则佛法兴。当今中华大地经济腾飞，文化也随之复兴，佛教文化是中华民族传统文化密不可分的一部分。他说，少林寺组织诸位佛子相聚嵩山辨禅，旨在引古论今，用这一...
【佚名】
|辨禅|少林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09242826783.html