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从谏. .李访 东都敬爱寺北禅院大德从谏，姓张氏，南阳人。徙居广陵，为土著姓。身长八尺，眉目魁奇。越壮室之年，忽顿悟真理，遂舍妻子从披削焉。于是研精禅观，心 境明白，不逾十载，耆年宿德。皆所推服...兴内教，谏公归东都故居。其子自广陵来观，适与遇于院门，威貌崇严，不复可识。乃拜而问从谏大德所居，谏公指曰：“近东头。”其子既去。遂阖门不出。其割 裂爱网(网原作刚，据明抄本改)又如此。咸通丙戌岁夏五月...
李访
|佛学论文|因明|五明|
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谏与议在僧团中的重要意义 [作者：广贤] 前 言 约在西元五、六世纪左右，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔）的王子乔达摩·悉达多出家证悟，创立佛教，世人尊他为觉者佛陀。佛陀在印度恒河中游流域宣扬苦...，僧团中的警力由此而来。律制总是尽量控制个人权力的膨胀、扩张，总是尽量接受大众意见，其宗旨就在教僧不畏僧。只有僧不畏僧，才敢真实相谏。许多正人都是从敢谏受谏中做成的。如唐太宗李世民，就是善于接受谏议...
广贤
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津制最重视冻与议 仁 俊 释尊依律制而建僧，律制的内涵非常广泛，但专就其一分作风看，最重视「谏一与「议」。实践律制与创建僧团的基本力量，全从谏议中来。释尊本身就是个最标准的倡导谏与议的人，他曾经教舍利弗举他的过（事实上没有），这是他倡导谏的证明。僧团中有了事，他总是教阿难「案众」讨论，这是他倡导议的证明。据说，上古社会也重视谏议的，在推选制的实行下（最初的刹帝利就是这样），这可说是当然的。...
仁 俊
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，言：“诸大姊，莫向我说若好、若恶，我亦不向诸大姊说若好、若恶，诸大姊且止，莫数谏我。”
彼比丘尼当谏是比丘尼言：“大姊，莫自身不受谏语，大姊自身当受谏语。大姊如法谏诸比丘尼，诸比丘尼亦当如法谏诸大姊。如是佛弟子众，得增益，辗转相谏、辗转相教、辗转忏悔。”
是比丘尼如是谏时，坚持不舍。彼比丘尼应三谏，舍此事故，乃至三谏，舍者善。不舍者，是比丘尼犯三法应舍僧伽婆尸沙。
◎戒文释义
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悟因法师
|佛学论文|因明|五明|
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为五间，增进深至两间，内部宽敞，可作为容纳百人以上的大堂，称为“谏草堂”。何绍基为该堂篆书匾额。还整修了堂前堂后的花园、假山，使院内花木扶苏、肃穆深邃。次年，在堂西南侧建八角攒尖顶“谏草堂”一座。经过...尾刻宋荦、钱阵群、李光庭、僧明基等人题跋四幅(嵌于谏草堂东西墙)。
5.清道光二十七年(1847)，“科道公捐松筠庵祀典记”碑，碑末附制定祭祀条规。
6.清光绪十三年(1887)，李鸿藻摹刻卧碑...
吴梦麟
|五明研究|
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行首楞严经一部十卷。鸟苌国沙门弥迦释迦语，菩萨戒弟子前正谏大夫同中书门下平章事清河房融笔受，循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。其僧传经事毕，泛舶西归。有因南使，流通于此。” 开元释教绿 (卷九) 云：“沙门释怀...。天台西向拜求十八年，竟未谐愿。彼国禁为国宝，师潜匿航海赉来。于唐中宗初年达广州，适遇房相，请于制止寺译成，速同以解责边之难。………” 广东通志卷二六五谪宦录云：“房融，河南人。武后时以正谏大夫同...
何格恩
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微谏不倦”了。儒家讲到，当父母有错时，子女对父母应当微婉地、恭敬地劝谏。如果父母不听，子女也不能怀有怨言。如《论语》讲： 予曰： “事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论 语·里仁章》...又焉得为孝乎?(《孝经·谏 诤》) 这里很清楚地说明，如果子女看到父母有错而不劝谏，这是置父母于不义的行为，这不能算是孝。所以孔子又讲道： “从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。诗云： “...
广兴
|佛学论文|因明|五明|
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古往今来，无数历史名人以他们的光辉榜样赋予“节俭”更丰富、深刻的意义。唐朝的魏征是历史上有名的诤臣，曾先后二百多次上书指谪唐太宗的过失，在《谏太宗十思疏》里，他提出欲“求国之安”必“戒奢以俭”的观点。...
郭水来 厦门市同安二十六中
|惜福|
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今天在韩国天台宗总本山救仁寺隆重举行祖师殿落成庆典，可谓因缘殊胜，龙天欢喜，我谨代表中国佛教协会并以我个人的名义表示热烈的祝贺和诚挚的敬意！
中韩佛教友好交往有一千六百多年的历史，韩国天台宗与中国佛教更有着深厚的法谊和渊源，韩国天台宗开山祖师义天大觉国师于宋元丰末至元佑初入华求法，在华14个月，学习贤首、慈恩、禅宗、律宗、天台、梵学等，参访高僧达50余人，尤依慈辩从谏大师学修天台教观，...
佚名
|祝词|
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在泰山灵岩寺院内，有北宋文学家苏辙的诗碑。苏辙因谏青苗法而出掌齐州书记，于元丰二年（1079年）五月游灵岩题诗：“青山何重重，行尽土囊底；岩高曰气薄，秀色如新洗。入门尘虑息，盥漱得清泚。升堂见真人，不觉首自稽。祖师古禅伯，荆棘昔亲启；人迹尚萧条，豺狼夜相觝；白鹤导清泉，甘芒胜醇醴；声鸣青龙口，光照白石陛。尚可满畦塍，岂惟濯蔬米。居僧五百众，饮食安四体；一念但清凉，四方尽兄弟；何...
不详
|五明研究|
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