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  • 问：每天只能腾出1-2小时应怎么修行？

    早晚抽出一段时间，先礼佛，接著诵金刚经，诵完经就打坐，至少三十分钟到一个小时。诵经的时候，如果有妄念，不要理它，继续诵。起先是有念慢慢地由有念归于无念，无念才是本心，譬如：打妄想、昏沉、感觉无聊，这些都表示刚才诵经的那念心保持不住了。 除了早晚专修的功课以外，白天随时要保持安详、自在、六根清净、不攀缘，心清清楚楚，能够作主，做任何事也是清清楚楚，有条不紊，不生挂碍。时时刻刻观心返照，一有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10065377761.html

  • 如本法师答：何谓五见？请慈悲开示！

    有些人以为人死之后投胎仍是为人，猪马牛羊死后，投胎转世仍是猪马牛羊，这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无；人死如灯灭，这叫做断见。这种执断执常的错误见解，都偏一边，故名边见。 　　何谓邪见？就是邪而不正的见解，如谤无因果有轮回（梵语samsara）生死却言无轮回生死，坏诸善事等。 　　何谓见取见？见取见之见即是指我见、边见、邪见，取是取著不舍，对上面所叙述三种不正见，执以为是，名...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442212886.html

  • 念戒、念僧、念无常

    　　 　　将心靠在“念”上，心自然清净，有无上功德， 　　最后将所靠之“念”也放下，归于无念，就能与菩提相应。 　　 　　人生无不是苦，苦的...将心靠在六念、八念上，这里只略谈其中三念，就有无上功德，若能将心时时靠在六念八念上，心自然清净，无有恶念、杂念，最后将所靠之“念”也放下，归于无念，便能与无上菩提道相应，而成佛...

    释见迈

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2257442035.html

  • 般若显净土之妙 净土成般若之行［江味农］

    向来染浊之念。并令一心念之，又是以纯一之念，治向来杂乱之念。且佛者觉也，念念是佛，即念念是觉，觉者觉其性本无念，故曰更亲切也。但能勤恳一心，便能做到念而无念。当知念佛目的，必须归于无念，便是归于真如，则不说断而自断，不期证而自证矣，其方便为何如哉。 　　念佛功夫，虽未做到念而无念，但能行愿真切，仗弥陀悲愿力，亦蒙接引往生，便同阿鞞跋致，此云不退，即是初住地位。如修他法，须经久远劫数，今一生办到，故...

    江味农居士

    净土|般若|念佛|断念|方便

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13055220133.html

  • 关于三论宗“境智”之关系

    ”。此非境非智，泯除能所，即是境智不二，归于无所得，名为“诸佛境界”。 ...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510846693.html

  • 有关《心经》一句句读的浅见

    关系。 　　其实上半段说的是“观”，即观察万法实相，归于无所得。这里的无所得就是用遮诠破尽万法后显现出的真如的实体——本来无有实体、超越俗谛名言性相范畴的真实状态。 　　那么所获得的这一种“无所得”的...有关《心经》一句句读的浅见缘起：来自: Dot (上海)　　近读《心经》，有一句各种版本句读不一，即“以无所得故”这句，有的标句号，有的标逗号。此处两层意思转折，前讲佛法的真髓，后讲佛法的真果。思考...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005054295.html

  • 《中阿含．尽智经》之行道次第

    圆融，顿悟与渐修不相妨碍，渐修后归于无念无修无证之清净本心，不生法执。如《四十二章经》所云：“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。”如此顿渐无碍的教法，对于现代人佛法上的修学，一定会有相当帮助。...《中阿含．尽智经》之行道次第　　文 ／ 中台男众佛教学院教务长 见页法师　　声闻、缘觉有二种智慧：尽智、无生智，“尽智”为断尽欲漏（漏，是烦恼的一种别称）、有漏、无明漏等三界烦恼，自知“此是苦，我...

    见页法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945556.html

  • 一个懂得忏悔的人就是有福的人

    忏悔，罪便没有了。有过则不要怕改，若怕改，过就多了。如果过能改，就归于无。若想掩饰，不欲人知，过就更多了。愚痴的人说他们没有过错，小人有过就要掩饰，君子有过能改，圣人少过，到了佛菩萨就没有过了。 如《普... 一个懂得忏悔的人就是有福的人（发贴人：佛陀浪子） 我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡 心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔 在佛法中，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584875918.html

  • 梵网经菩萨戒略注：拣择受戒戒

    的色，归于无，就与道相应，为什么世间色要坏？世间色不是本来之色，本来是无，修行要返本归元，所以要坏一切色，使与道相应，是以染袈裟，使似青非青、似黄非黄、似赤非赤、似黑非黑，似紫非紫，坏了世间五色，称为...第四十拣择受戒戒 前戒讲修福慧，此文讲受菩萨戒。 若佛子，与人授戒时，不得拣择，一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男信女、淫男淫女、十八梵天、六欲天子、无根二根、黄门、奴婢...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/16184396783.html

  • 弟子规

    非　名为错　有心非　名为恶 过能改　归于无　倘掩饰　增一辜 泛 爱 众 凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高 才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所... 出必告　反必面　居有常　业无变 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方...

    清 李毓秀

    |弟子规|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/112135894.html
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