«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容219篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 墨家逻辑与佛家逻辑之比较

    研究方向为逻辑学、佛家逻辑和社会学。广西师范学院　法商学院，广西　南宁　530001　　【内容提要】本文在逻辑起源、逻辑特征、名言论、命题论、推理论、论辩及论辩形式、谬误论、后续发展状况等方面，对墨家... the achievements and shortcomings of those to promote logic development.　　【关 键 词】墨家逻辑/佛家逻辑/比较研究　　...

    黄志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524238200.html

  • 因明量标准与墨家类标准的比较研究

    相对于现代逻辑的高度形式化而言的，它试图对逻辑中的哲学问题给予逻辑的分析与哲学的反思，以使其更加科学、严谨。在文章中，我们将从逻辑哲学的视角和分析方法出发来比较因明的量标准与墨家的类标准。 　　（一）因明量标准与墨家类标准的比较基础 　　既然说到比较，那么首先二者的前提就是必须具有相通之处，只有存在相通的方面才具有可比性，我们这里可比性的基础主要建立于识别或区分事物的“标准”之上，也就是说因明的量...

    解庆艳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534938285.html

  • 从墨家“兼爱”观佛家“慈悲”

    李贤中　　东吴大学哲学系副教授　　摘要:　　墨家“兼爱”是超越时空的整体人类之爱,人人平等之爱,追求实际的利益,公利,藉著人际间的互动性与个人的主动性来完成的互利之爱.佛家对“爱”多持否定的看法,...慈悲的伦理层次有:众生缘慈悲,法缘慈悲,及无缘慈悲.墨家的“兼爱”在心志上相当于法缘慈悲,以平等之众生为对象,在实践上含融众生缘慈悲,而在范围与境界上均不及无缘慈悲.　　“兼爱”思想的思维情境以“天下人...

    李贤中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331844437.html

  • 唯识学和后期墨家——名辩之学的认识论

    唯识学和后期墨家——名辩之学的认识论　　永 定　　认识论，是哲学中的一种学说，是论述人的认识的来源，并是说明认识的活动过程，开始是怎样?以致成熟是怎样?　　说认识论的这种学说，在佛家有法相唯识学。在先秦，有后期墨家名辩之学。　　法相唯识学，是佛学中的一个学派。在印度成于无着、世亲之手。在中国成于玄奘、窥基之手。论著有《瑜伽师地论》是为本论，另外街有十个支论，还有《因明正理门论》和《因明入正理论...

    永 定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551068366.html

  • 章太炎的因明研究及其意义(内容提要)

    章太炎的因明研究及其意义(内容提要)　　中国人民大学哲学系 杨武金　　章太炎在1909年发表的《原名》一文中，第一次将西方逻辑、墨家逻辑和印度因明这世界三大逻辑体系就论式上进行讨论，具有重大意义。在他看来，印度因明、西方逻辑和墨家逻辑在论证格式上都由宗、因、喻三部分组成，“其为比量一矣”。但是，三者又各有其特殊性，即宗、因、喻在排列、操作的先后顺序上不同。印度因明的顺序是宗、因、喻，西方逻辑的...

    杨武金

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250474296.html

  • 什么是中国逻辑

    学”[vii]。司马迁作《史记》，说“韩非……喜刑名法术之学”，后来的一些人解释说，“这个刑名也包含有‘刑名’的意义，于是法家的刑名之学又被认为是名家的一个重要方面。战国时，公孙龙、荀子、墨家讲名与实...学的核心，并非名辩学就是中国古代逻辑。名辩学在中国逻辑却没有得到很好发展，也没有形成完备的体系”[xvi]。 　　3.墨家辩学与墨家逻辑 　　我赞成崔清田先生关于墨家辩学与墨家逻辑的观点，现摘要如下。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112638741.html

  • 墨子的思辩理性与非形式逻辑

    说，削竹为鸟不如削竹为车，做一部小车可以负重五十石，这才是巧。墨子认为，有用的为巧，无用的为拙。“有用无用”的思维方式使墨家在认识客观事物方面，更多地将逻辑作为一门工具或方法来运用，这就使得人们认识和...诠释，它将论辩定义为“辩，争彼也。辩胜，当也。”墨子关注“辩”的有效性问题，对论证的有效性进行了考察，结论得到前提足够的支持时，墨家称“当”，即论证有效，当前提对结论的支持不充分时，墨家称“不当”，即...

    曹泓涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101138647.html

  • 从墨辩与因明的比较看中印两国思维模式的异同

    认为《墨经》是战国时期以鲁国人墨翟（约前468－前376）为首的墨家著作，但对《墨经》的作者和年代，学界存在不同看法。孙诒让、胡适、侯外庐等人认为经、说上下以及大取、小取为墨子后学作品。我们可以从时间...把论辩作为一门独立的学科进行研究和系统阐释的是墨家。墨家非常重视论辩理论的研究，也重视论辩的实践，把论辩当作了宣传自己主张的手段和工具。墨子曾经专门设“谈辩”的课程来教育弟子，希望弟子们“能谈辩者谈辩...

    宋航 刘珊珊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540338307.html

  • 世界逻辑元研究

    回答这些理论焦点、前沿热点和关键问题，将使中国逻辑元研究出现新飞跃。　　中国逻辑元研究开拓创始期，胡适探讨墨家说知推论学说，创造性地将墨家故、理（法）、类范畴和论辩方式与西方逻辑贯通诠释。梁启超指出“《墨经》论理学的特长，在于发明原理及法则”，“最精彩的部分，在论法则”。　　突破奠基期，沈有鼎用西方、印度逻辑工具，确解墨家逻辑原典，实现墨家逻辑元研究的突破和飞跃，受到普遍赞誉、认同，使墨家逻辑化为...

    孙中原

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533738268.html

  • 墨子与佛教

    。　　二﹑墨家与佛教的类似点（一）----韩子的意见　　100页　　四库全书总目提要一百十七卷子部杂家类墨子十五卷条　　下﹐有谓﹕　　墨家者流﹐史罕著录。盖以孟子所僻﹐无人肯居在名　　。　　孟子痛斥...提要更论证其说如下﹕　　韩愈送浮屠文畅序﹐称儒名墨行﹐墨名儒行。以佛为　　墨盖得其真。　　根据韩愈以文畅名隶佛时之籍﹐行同我党﹐而称为墨名儒行　　。遂视为韩愈将佛教和墨家等量齐观的左证。我们姑勿论佛　...

    山内晋乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220070891.html
上一页12345678910...2122下一页