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  • 喜乐证言[冯冯居士]

    此书,又再看出的拙文提及,猴儿小时从大人们胯下爬进去要长胡子公公抱抱,他说:“将来的事交给你了。”─当时猴儿也听不懂,隔了几十年,才悟出来虚老要我写“空虚的云”。   老居士认出了在下正是当年的...领导慈济人,筚路蓝缕,从一座小茅蓬做婴儿加工开始,发展建立慈济医院、护专、医学院;把慈济的救助对象,从国内的贫病老弱,推广国际的难民饥民,还救济大陆水灾灾区,成就与贡献,遍及世界不少地区与国家,可...

    冯冯居士

    |布施|舍利|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/03/133042236.html
  • 喜乐证言

    ,又再看出的拙文提及,猴儿小时从大人们胯下爬进去要长胡子公公抱抱,他说:“将来的事交给你了。”─当时猴儿也听不懂,隔了几十年,才悟出来虚老要我写“空虚的云”。   老居士认出了在下正是当年的小...慈济人,筚路蓝缕,从一座小茅蓬做婴儿加工开始,发展建立慈济医院、护专、医学院;把慈济的救助对象,从国内的贫病老弱,推广国际的难民饥民,还救济大陆水灾灾区,成就与贡献,遍及世界不少地区与国家,可比美...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253443710.html
  • 闲逸集

    身躯。从何而来,还得归去,即使鳞半爪,也未曾留下。  ▲当我们呱呱落地,便带著一个盒子这个世界,进入了一个大盒子。等长大了,要上学、要上班、要出外做事,又从一个盒子步入个盒子· 一旦年老了,放下肉身盒子,进个盒子——棺材……。  我们应该如何把握盒子里的人生?  ▲悟生不悟死,只有幻化空华,人生戏梦一场;  悟死不悟生,惟有厌世消沉、逊山林;  悟生也悟死,生也逍遥,死也自在。  其实,...

    圣华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584568542.html
  • 汉传佛教翻译刍议(下)

    失”原文大意:一是指“语法上应该适应中文的结构:二是“为了适合中国人好文的习惯,文字上必须作一定的修饰一:三是“对于颂文的重覆句子,要加以删掉÷,四是“删掉连篇累牍的重颂”;五是“已经说过了,说...汉传佛教翻译刍议(下)  法 成  二、汉译佛典的衰微  初唐时期的玄笑法师,不仅开创了新的译风,而且把汉传佛教翻译业推高峰。  进入晚唐、五代,由于“会昌法难”以及后来的战乱纷起,佛教翻译事业...

    法 成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465764781.html
  • 八十四大成就者传〔19~30〕

    说:“你已经出家了,对于生活上的用品,怎么可以任意来使用呢?”儿子就回答:“那么我舍掉僧服和乞钵,追随瑜伽士的行止,出发的地方吧。”他的母亲是空行母,在路上途中,她给予了儿子上乐金刚的灌顶及教授。...,他有一个儿子非常的肥胖,日常生活的四种行动他都只能躺着来作。父母亲人都不知道如何处理才合适,就干脆把他抬尸陀林中放着。他躺在尸陀林中时,有一个瑜伽士经过这里看到他,生起了慈悲之心,就城市中带着...

    明吉·金贝巴班智达口授传承,蒋扬·钦哲·汪波等编纂

    |八十四|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1631425675.html
  • 极微粒子存在的一个宗教性叙述

    自然。以次第言,先摇现的一边若为自然影,摇l边就变成文明影,二影只是l幻,一微粒之幻,以语言区分它们为文明与自然,那是一种语言染。  极微粒子活动的影子世界,证明了人类与自然的实体感是一种虚拟。影子...以及这身体所再接触的事物而形成的身量相、世界相。  那是一颗心无牵无挂完全的风流和风韵啊!  当这纯精神的心在那里的时候,刹那间的同时,由于它的精神力,它马上觉察它的所缘物,而与所缘物混合在”起感觉,...

    叶柏梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062065342.html
  • 迪瓦·万杜达著:静 心(4)

    中心一个中心”节节上移,“你内在的生命亦是如此升腾”。  瑜珈将你的脊椎分成七个中心。第一个是性中心,最末一个是萨哈斯拉,而在这两个中心之间有五个中心。有些系统把它分成九个部分,有的分成三部分,有...技巧,有两、三点要说明一下。闪电感应也许会令你感觉热得受不了。如果你有这样的感觉,那就不要再勉强做下去了。闪电感应会带来许多热量。如果你感觉到了,并觉得受不了,那就别再做这种方法。那么,待你平静...

    迪瓦·万杜达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023548247.html
  • 中国佛学源流略讲(2)

    、“崇有”而发展“自然”说,佛学的“本无”也与“自然”说结合起来,以“自然”解“本无”,更不是一般所说的“本无”了。  据昙济的《六家七宗论》,认为“本无宗”以道安为主。但是,道安弟子僧叡却有解释...一致的:第一,语法上应该适应中文的结构;第二,为了适合中国人好文的习惯,文字上必须作一定的修饰;第三,对于颂文的重复句子,要加以删略;第四,删掉连篇累牍的重颂;第五,已经说过了,说一问题时却又重复...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15251556398.html
  • 南朝佛寺遗产概说

    虽然不一定是南京地区所制造,但说在东吴之前佛教的文化信息已流布南京当是可信的。这就让我们联想两则史料,一是《后汉书·楚王英传》讲,永平十三年(公元70年),那位原在彭城(今徐州市)做楚王的刘英...修禅高僧,宝志又有“神僧”之谓,其事迹一直影响后世活佛济公之形象;唐代,在佛教禅学上有突出贡献之“牛头宗”开宗于牛首山,此宗后传入东瀛;五代时中国禅学之一支“法眼宗”创于城区清凉山。因此,学者谓中国...

    贺云翱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html