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，分五大章，十六金刚位。上述二藏编辑合一出版为第一卷。
第三卷，如意宝藏论：由本基如何升现轮回，情器世间之形成，分二十二品，详述因乘与果乘精要理趣，本文六十九篇，注疏六九七篇，本义二十四篇，宗义概要六十篇，要点说明六十一篇，释词十一篇，全文约一百二十万字，过於广大故分上、下两册出版。
第四卷，妙乘宝藏论：正文分二十五品，五十七篇，依《大密决定十七密续》详细阐明一百十九教言，由祖师应化，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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七 中论前二十五品
中论，相传有五百颂，分二十七品，然中国所传者，不满五百颂，仅四百六七十颂。而所传之五百颂、二十七品，藏文本亦符此数，则中国颂数之不足，或由译者约束摄收而减少，或梵文原系举其概数耶？颂文之二十七品，概分前二十五品与后二品为两大段落，以前二十五品与后二品，其所明义，显然大有区别焉。
各释论上亦明白指出；中国所传中论，谓前二十五品是以摩诃衍法入第一义，后二品别以...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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曾有八次，但存下来的只有三种，即西晋竺法护本、姚秦鸠摩罗什本与隋闭那崛多本。对比梵、汉译本的品次内容皆有差别与相同处，尼泊尔与喀什本中《观世音菩萨普门品》分别为第二十四、二十五品，汉译法护本与罗什本《...
不详
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显示佛说甚深缘起的大法，能离一切戏论颠倒，而得诸法的寂灭性。最后有一颂，是作者结赞世尊，赞佛慈悲说此微妙深法，令有情离一切见。中间二十七品，广说缘起正观。大科分判，三论宗依青目『释论』，前二十五品，「破大乘迷失，明大乘观行」；后二品「破小乘迷失，明小乘观行」。天台学者说：本论以缘起为宗，第二十六品，正是说的缘起，为什么一定判为小乘？所以通而言之，全论二十七品，同明佛法，别而论之，这可说前二十五品是明...
印顺导师
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于北凉玄始三年（414），在北凉译出自己从东印度带来的《大涅槃经》初分十卷；玄始十年又译出在于阗寻得的中、后分，共成四十卷十三品，世称“大本涅槃”。北凉译本于南朝宋元嘉（424～453）年间传到江南，宋文帝令义学名僧慧严、慧观及文学家谢灵运等依“六卷泥洹”增加品目、修改文字，删订为三十六卷二十五品，世称“南本涅槃”，而以北凉原译四十卷本为“北本涅槃”。 在大本涅槃还没有传到江南以前，“六卷泥洹”先行...
林子青
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般若经之研究』，作成『般若经』的科判。第二编「实相品」，与「下品般若」的前二十五品」「汉译本」（为二十六品）大致相当。「实相品」又分为七章：「须菩提品」、「天王品」、「种姓品」、「新发意菩萨品」、「久...」前二十五品的大科，应该是这样的：『初品』是「原始般若」，是「直示般若」深法的。第二品以下，是由浅而深的「渐学般若」，可以约菩萨四阶位说（二种四阶位的综合，含有五阶位），说明由浅而深的修学历程，列表...
不详
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学说有立有破，但最主要的是破，《三论玄义》称为“破邪显正”，建立的不多，而反面批驳(观破)的力量却很大。一部《中论》共二十七品，前二十五品都是用破的方式出现的。龙树菩萨遍破了一切，目的是建立流转还灭。...的定义 在《中论·观四谛品》中有偈颂：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”[1]这是对中观理论最精要的概括。但并没有在此论的开首提出，而是到紧要处，画龙点睛，一语道破全书要义。此偈颂...
身振
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没有一法从三界去向涅盘。后二十五品，观四谛是性空。一、观世间（苦）有三品：“观六情品”、“观五阴品”、“观六种品”。二、“观世间集”有十二品，“观染染者品”、“观三相品”、“观作作者品”、“观本住品”、...谛是中论说法的根本依据 一般人谈空有不二、有空无碍，往往只是泛泛而谈，中论“观四谛品”谈到的二谛“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二以第一义谛，若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅盘”...
黄国达
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》十二卷 北凉智猛译。缺。 《大般涅槃经》四十卷 北凉昙无谶译。凡十三品，为《大般涅檠经》初二分，世称北本。 《大般涅槃经》三十六卷 刘宋释慧严、慧观共谢灵运就北凉本重治，凡二十五品，世称为...解虽简而极恳周，堪为行人警训也。 二《金光明经》 甲 传 译 是经北凉创译，经文未备，是故智者撰疏判于方等。至唐义净重译，方始周备。其中有“三月将人涅槃”之文，及《如来寿命》、《分别三身》等品...
周叔迦
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冠以“观”字，这个“观”就是“观察”、“论证”的意思。龙树菩萨的学说有立有破，但最主要的是破，《三论玄义》称为“破邪显正”，建立的不多，而反面批驳(观破)的力量却很大。一部《中论》共二十七品，前二十五品...变革世界(也即改变自己)。
中观的定义
在《中论·观四谛品》中有偈颂：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”［1］这是对中观理论最精要的概括。但并没有在此论的开首提出，而是到...
身振法师
|五明研究|
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