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  • 《三国两晋南北朝》《慧远》结语

    和支援。他超然物外，从不陷入政治旋涡，但又决不脱离政治。他利用当时地方势力强大，中央实力微弱的时机，和各方面搞好关系，创造条件，扩大影响，争取教权的相对独立。沙门不礼王者的主张，即为其集中表现。　　三...就不会出现沙门不礼王者的主张，没有玄学的高度发展，就不会有般若学的昌盛。这一切都深刻地带着时代的烙印。我们不能脱离历史时代评论一个历史人物。在评价宗教家慧远其人时更不要忘记宗教的消极作用。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113549532.html

  • 安分歌

    一生都是命安排，求甚么？　今日不知明日事，愁甚么？ 不礼爹娘礼世尊，敬甚么？　弟兄姊妹皆同气，争甚么？ 儿孙自有儿孙福，忧甚么？　奴婢也是父母生，凌甚么？ 当官若不行方便，做甚么？　治家...几时休，结甚么？ 人生何处不相逢，狠甚么？　世事如同一局棋，算甚么？ 谁人保得常无事，诮甚么？　穴在人心不在山，谋甚么？ 欺人是祸饶人福，卜甚么？　一旦无常万事休，忙甚么？ （《启贤录》...

    〔明〕陈继儒

    |格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205031504.html

  • 济公活佛圣训

    济 公 活 佛 圣 训 一生都是修来的――求什么 今日不知明日事――愁什么 不礼爹娘礼世尊――敬什么 兄弟姐妹皆同气――争什么 儿孙自有儿孙福――忧什么 岂可人无得运时――急什么 人世难逢开口笑――苦什么 补破遮寒暖即休――摆什么 食过三寸成何物――馋什么 死后一文带不去――悭什么 前人田地后人...

    佚名

    |济公活佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0931024039.html

  • 不守护誓言之女人乃修法之魔缘

    缺少之助缘吗？” 　　莲师说：“真正起到助于修道作用之业手印比黄金还珍贵难得，你们女人罪孽深重，崇拜烟花浪子，注重感情（不观净心），积资供养烟花浪子，忍耐丈夫（不修忍辱），怜爱自子（对众生不起悲心），对圣法生厌烦，（不修本尊）恒修贪心，以淫语勾引男人，不礼本尊而以手式约男人，不转塔而游自乐之地，于贪境发精进，迷乱自下身泄漏，贪爱交媾，以贪心回报恩德，讲诸多淫语，若可则与犬亦行不净，无悔之永久愿望...

    托噶如意宝著　索达吉堪布译

    |业手印|防魔|女人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0851438491.html

  • 梵网经菩萨戒略注：拣择受戒戒

    弑父弑母菩萨，且七逆罪重覆心，令不得戒，余一切人，尽得受戒。 出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。 僧宝位超世外，名为上人，为国修福，为亲求道，故不礼国王父母，但...梵语袈裟，此云福田衣、又名莲花服、又名离尘服，受了戒就能远离六尘，不被六尘所染污，身心清净。袈裟是甚么颜色？离开世间的五色，坏了世间的五色，还归本色，与道相应，因为一切色从无色而有，坏色归无色，无色就是...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/16184396783.html

  • 耳饰与佛教艺术

    开宗明义章第一》），虽然孔夫子也讲，君子不可以不饰， 不饰无貌，无貌不敬，不敬不礼，无礼不立，但这种饰只限于“加饰”戴物，是不可以破坏身体的任何部位然后用来装饰的。依这一观点看，我们也确实可以发现许多早期的...传入中国后，人物形象具有鲜明的印度、西域风格，至唐宋基本完成了民族化的转变，然而无论是在早期摹仿多于创新的外来风格，还是后期经过改造而成的民族化风格，耳饰几乎从一开始就被中国艺术家视而不见、做而不现了...

    佚名

    |耳饰|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0852344502.html

  • 佛诞与浴佛的意义

    有十方诸佛。依真谛而言，佛言不可得。所以临济祖师悟道后，佛亦不拜，祖亦不礼，以真谛中无佛无祖故。若我辈未证真谛，博地凡夫，应须念佛拜佛，四摄六度，皆不可少，不可妄学圣境，生大我慢，要紧要紧。 　　复次...佛诞与浴佛的意义　　灵源　　农历四月八日已经过去了，我今天心中想起谈谈佛诞与浴佛的意义。佛的生日叫做佛诞，圣人的生日叫做圣诞。那么我们的生日，亦可以叫作我们的诞日么？但是决定不可以。为什么不可以呢？...

    灵源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00312269292.html

  • 放生须从口下放，菩提路上殊胜行

    神人，为不礼也；称言食禄，当受刀砧，为不智也；设饵妆媒，引入陷阱，为不信也。噫！人居尘世，全藉五常，知而故犯，又何足为人。”的确，仁义礼智信从来都是中国人最讲究的五常规范，但在苏东坡看来，只要一杀生，这... 若回顾历史，我们会看到，其实在中国传统的道德价值评判尺度内，吃素历来都与“天人合一”、“仁义礼智信”等理想的人格境界、道德准则、天地良心不相违背，吃素更在很大程度上直接、间接地促成了这些道德规范的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572075826.html

  • 一个懂得忏悔的人就是有福的人

    见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果等。 贪即贪心、贪著，贪名、贪利，贪财产，贪权势等等，贪是由对事物的喜好，而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，追求物欲享受，追求以及生活环境的...稍微差一点，也不会影响人们心中的安乐。 在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的“内心负疚”、“良心不安”那样。这不但是罪，更是障碍修行的。 因此而于佛、菩萨...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584875918.html

  • 皈依三宝——道次第传承诸师修心语录之七

    ，故将来必得佛位。”　　遮止学处 　　十七、如《明灯颂》摄菩提道次第要义作颂说：“遮止学处皈依佛，于他天神不礼供；皈法不残害有情；皈依僧伽则不应，与外道等共同住。”　　奉行学处　　十八、如《明灯颂》摄...余鬼神为不应皈依处。　　应知总义　　七、如经中所说摄要而言：谓佛身功德具庄严。三十二相随行好；语功德具六四故，一音说法随类解；意之功德具悲智；事业功德令众生，暂时究竟皆能获，离一切苦得安乐；法功德者诸佛德...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043048516.html
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