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  • 万法唯识（心）

    万法唯识（心）　　作者：扬子佑　　佛教传入中国，祖师大德们体会到佛法的博大精深，悲悯学佛者无从下手，又怕众生不解佛陀说法方便的本怀（对执有说空，对执空说有，后来不假方便，真实说非空非有的中道），所以...活动与宇宙的现象。 万法唯识是说明世间的一切的一切，都是为心所变化，就如我们的娑婆世界，我们都是因为本身的情执业力（一种潜在我们内心的一股力量），而集会在这里，形成这世界大家庭。《华严经》云：“心如工...

    扬子佑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091270509.html

  • 万法唯识（心）

    万法唯识是说明世间的一切的一切，都是为心所变化，就如我们的娑婆世界，我们都是因为本身的情执业力（一种潜在我们内心的一股力量），而集会在这里，形成这世界大家庭。《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间”，...当时，他的念头转向这个鼎的重量上，忽然觉得好重，人和鼎一起跌在地上。从此，奠定了他想在万法为心的道理上，作一个深入的研究。 　　（三）有楞严讲主之称的圆英法师（他是讲解《楞严经》的权威），有一天早上...

    扬子佑

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/17581025343.html

  • 一切唯心，万法唯识

    加了末那识、阿赖耶识。 识到底是什么东西呢？ 其实，所谓识只是一种“功能”而已。唯识学的基本理论，就是“一切唯心，万法唯识”，唯识学认为，我们这个宇宙间一切现象 (正规名称叫法相) ，都是识所...潜在的功能，识则是潜在功能发生的作用，如此而已。 唯识说的第八识名阿赖耶识，能够含藏万法的种子。藏是储藏意思，有能藏、所藏、执藏三种意思。能藏，是指它能储藏万法种子 (种子，见第二讲第二节。) ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159876.html

  • “三界唯心，万法唯识”

    死死生生、独来独往、独生独死，在这三界六道的生死苦海之中沉浮漂泊，孤苦凄惶，无依无怙，找不到永恒安乐的归宿之地。纵然有所作为，甚至千人宠万人拥，也难免要受无常的铁轮所碾碎。这一切，对于有理智、有佛性...罗汉”。不过，却已了脱生死，也具有“六通”法力，也可登临“涅盘”之境，更被称之为“无学”（即是“好好学习、天天向上”的尽头，一切宇宙万有都已经明白了，无须再学习了）。而大乘佛道就是指要用万吨巨轮把众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080154706.html

  • 三界唯心、万法唯识的唯识理念

    。与《楞伽经》的理论论证不同，禅宗将对三界唯心、万法唯识的感受，用诗意的感悟、灵动的境界加以显现，而不再胶葛于纷繁复杂的名相。《古尊宿》卷４７《东林云门颂古》： 　　举《楞伽经》五法、三自性、二种无我...不可思议的悟境。宗杲的颂，生动地表达了这种禅悟之境，显示出悟者精神生命的绝对自由，从禅悟立场显示了对“三界唯心，万法唯识”的体证。 　　《楞伽经》偏重文句，名相支离，在流传过程难免会产生一定的弊病。慧可曾...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080354708.html

  • 万法唯识，醒梦一如［堪布益西彭措］

    都是实际没有而显现的，在这上面得不到一点实义。只要能领悟到这一点，就会从此放下，不再钻进妄想堆里讨活计。 　　这样才知道，万法唯识，醒梦一如。醒觉位所见就是明了意识，梦中所见就是梦中意识，既然同样是...

    堪布益西彭措　讲授

    唯识|梦

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20292233981.html

  • 万法唯识，理在相应的音声法门

    万法唯识，理在相应的音声法门　　－法相宗篇－　　赖静涵　　西天取经的旨意　　唯识学的繁琐与艰难度是佛教里最有名的。但想要明白唯识的道理，可以参这个公案：“玄奘祖师西天取经的意旨为何？”而且玄奘所译出...法相宗有哪些音声法门，因此这个研究委实不易。然而，经过研究以后，才知道法相宗对音声法门的贡献，就是分析行法的相应条件。今天没有人知道唐代长安城大慈恩寺的早晚课是什么，但是很少人不知道万法唯识的学说，...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371552909.html

  • “万法唯识”和“转识成智”

    ”、“万法唯识”的基本原理，并以此作为宗教实践的主要理论依据。《成唯识论》开宗明义说： 又为开示谬执我法、迷唯识者，令达二空，于唯识理如实 知故。复有迷谬唯识理者，或执外境如识非无，或执内识如...或真如，是不能否定的，它们是佛教存在的根本依据。因此，法相唯识宗继承印度大乘有宗瑜伽行派理论，在“万法唯识”上展开一宗学说，把精神实体的“识”看作最高真实的存在，并将它说成是众生解脱的最终根源。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224059875.html

  • 万法唯识，三界唯心——法相宗学说的古为今用

    　　万法唯识，三界唯心——法相宗学说的古为今用 　　法相宗又称唯识宗，亦名慈恩宗。此宗创建，发于唐三藏法师玄奘， 　　完成于其四神足弟子之首的窥基。法相宗以一经二论（《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》）为创宗经典，主张“八识”、“三界唯心，万法唯识”，从阐述法相入手，推证“唯识真性”的存在。还有“唯识三大部”（窥基《成唯识论述记》、弟子慧诏《成唯识论了义灯》，再传弟子智周《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542092658.html

  • 当今物理学对“三界唯心，万法唯识”的诠释

    客观现实是否存在，或者宇宙是一个幻象？(转载) 　　作者：Michael Talbot 　　在一九八二年时，一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一组研究人员，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080254707.html
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