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  • 达真堪布答:为什么不能轻易谈论众生的过失?

    达真堪布答:佛经中讲过,菩萨不能衡量八菩萨的境界。我也经常跟大家讲,我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短,说这个人修行好,那个人修行差;说这个人做的如法,那个人做的不如法。...的过患,还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法,“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪,同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生,也有化现成狗、猪、苍蝇、蚊子的时候。所以我们不能...

    达真堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512594709.html
  • 达真堪布答:为什么不能轻易谈论众生的过失

    为什么不能轻易谈论众生的过失? 达真堪布答:佛经中讲过,菩萨不能衡量八菩萨的境界。我也经常跟大家讲,我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短,说这个人修行好,那个人修行...看到别人这些有漏无漏的功德吗? 谈论众生的过患,还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法,“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪,同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生,也有化...

    达真堪布

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/18034496459.html
  • 不擅于管理财物是放逸的过失

    虽无舍财布施心,不擅掌管自财食,非空似空禁行者,此乃放逸之过失。(《二规教言论》)   有些人没有发起布施之心,也没有达到菩萨布施圆满的境界,但因为不擅于管理自己或三宝的财物,随随便便...没有证得龙猛菩萨那样的境界[ 龙猛菩萨能以点金剂将大量红铜变为黄金]之前,最好不要说大话“你拿就拿吧,没有什么”,出去的时候也不关门。这不代表你的境界非常高,而是你的人格太差了,连自己的财产都管不好。 ...

    索达吉堪布译讲

    |放逸|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11560333921.html
  • 什么是胜义菩提心?

    明心见性,彻底弄明白了自己的心,彻底见到自己的本性,证悟了、开悟了,证悟本性、开悟空性了,这个时候就有无我的智慧,证悟空性的智慧,那个时候才有胜义菩提心,胜义菩是登菩萨以上的发心, 胜义菩提心可以分十种,登菩萨菩萨到十菩萨的发心都是胜义菩提心, 胜义菩提心也就是无我的智慧。   菩提心是基础,是大乘一切修法的基础,是大乘一切修法的前提。没有菩提心的基础,没有菩提心的前提的修法根本修...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531792251.html
  • 龙树菩萨亲友书讲记(十九)

    之后,终于成就了菩萨,也就是证得见道。见道时有七种菩提的觉悟功德——七觉支,哪七种呢? 、念觉支:见道者不像凡夫人一样,今天以正知正念摄持根门,修持善法非常不错,可是过一段时间,正念就无影无踪了。作为菩萨,始终不会忘失自己的所缘,无论专注于什么善法,入定时当然不用说了,即便是出定之后的行住坐卧,也不会忘失所缘的正念。 二、择法觉支:凡夫人的智慧有限,通达这个法的,不一定通达...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html
  • 千万不能仗着可忏悔,就轻易犯戒和造罪——索达吉堪布

    你堕入恶趣,每一次受戒的功德牵引你上升善趣,由于堕罪与功德两种力量轮番交替起作用,结果将使你在轮回中时起时伏,别说是佛陀的果位,就连获得菩萨的果位也要拖延很长时间。犹如两个力气相等的人,一个往前面拉,一个往后面拉,最后自己始终也达不到目的地。 颂词中的“蹉跎”,原意是指虚度光阴、浪费时间,但此处的含义是耽误很久。有些注释里说,颂词的直接意思是说获得菩萨的果位要耽搁很长时间,间接也说明了...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134976729.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第五课

    见道顶加行。在现见法性的根本定证悟中,再没有更超胜于此的境界了;   第二阶段在见道。此时相续中生起菩萨的智慧,能取所取四种分别念的见断部分从根本上被断除。从现见的角度,再没有更超胜于此的智慧。也就是说,获得菩萨时,对万法本性该见的已见,再没有更高的所见。当然从修行的角度,还有更超胜的智慧。所以有些论师认为:从所见的角度,菩萨与七菩萨甚至与佛都没有差别;但从能见修行的分明层次安立时...

    索达吉堪布

    现观庄严论|菩提心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/21472791436.html
  • 《净土教言》讲记(四)

    必定能往生极乐世界。这种说法是佛陀为了印证某些众生的根基而言的,实际上凡夫人必须先念佛号,经过大阿僧祗劫获得了菩萨的果位后,拥有了神变神通等自由自在的能力,才可以超越娑婆世界,往生到亿个刹土...马上就要获得圣者果位,那么即使没有念佛号、对阿弥陀佛生信心、发菩提心,也必定是能往生的。真正获得了大成就的修行人,不一定非要念佛或具足这四种因才能往生,只要证悟了菩萨以上的境界,或是即将证悟这些...

    全知麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1310546759.html
  • 佛陀也会生病

    等等,当然是一种示现,是做给后人看的。实际上,释迦牟尼佛已经圆满了一切功德,早就脱离了生老病死;不用说释迦牟尼佛,就是以上的菩萨,也不会真正生病。佛陀为什么要这样示现呢?就是为了令以后的佛弟子在生病的时候,不要拒绝看病、治疗、吃药等等。) 其二、还有一种可能是,虽然这些高僧大德是成就者,但他们的成就还没有达到佛的境界。虽然,以上的菩萨在肉体上不会有痛苦,然而,停留在以下的资粮道、加行道...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540975661.html
  • 千万不能仗着可忏悔就轻易犯戒和造罪

    轮回中时起时伏,别说是佛陀的果位,就连获得菩萨的果位也要拖延很长时间。犹如两个力气相等的人,一个往前面拉,一个往后面拉,最后自己始终也达不到目的地。   颂词中的“蹉跎”,原意是指虚度光阴、浪费时间,但此处的含义是耽误很久。有些注释里说,颂词的直接意思是说获得菩萨的果位要耽搁很长时间,间接也说明了佛果就更加遥不可及了。  ...

    索达吉堪布

    忏悔|犯戒

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10100987318.html