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寺院检票口，看见服务中心外的长木椅，马上就走过去坐了下来，放下手中的布袋，要了杯水喝。
“从最外面的山门走到这里，就有点吃力了，人实在太多了。”歇一歇脚，喝一口水，查一查游览地图，很多游客一进寺院，不是赶着去逛各个大殿，而是先到游客服务中心休息。一个上午下来，长木椅一直都是“客满”。“一天换了3桶矿泉水。”灵隐寺工作人员告诉记者。
不过，最受欢迎的还是免费讲解服务，灵市面的游客一来就在...
佚名
|灵隐寺游客服务中心亮相免费导游“气”走野导|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0904039131.html
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生食中的“气”有两层意思： 第一，生食因为是按照自然原形进食，即生食是按照自然原样...源泉。在东方哲学的概念里，把这种能量理解为“气”。 生食是按照自然原样进食，不煮、不炒、不炸、不烤，不作进一步的精加工，原来是怎么生长的就怎么吃。人如果摄取浓缩了太阳能和大地能的...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/09110114727.html
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------------- 【作者简介】汤勤福，上海师范大学 古籍研究所，上海 200234 【内容提要】张载所谓“太虚即气”，不是说“太虚是气”，因为太虚与气是两个完全不同的概念。从张载有关论述...离不开气、太虚是实有并是永恒的存在。二程与朱熹肯定张载的太虚与气是两个不同概念，但又反对“太虚涵含气”的看法，反对散归太虚的观点，并且力图将“太虚”改换成“理”，以建立他们的“理一元论”的哲学体系。 【...
汤勤福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012642284.html
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，构造了其哲学逻辑结构，提出元气本体论。
张载认为“太虚”是“气”的本来状态，“太虚”之“气”具有两种运动形态：一是“聚”，即“气”凝聚而成有形的万物；一是“散”，即“气”分散而回复无形的“太虚”。“太虚”通过“气”的聚散生灭万物，太虚本身则是没有生灭的。他在《易说·说卦》中说：
一物两体，气也，一故神，两在故不测。两故化，推行于一。此天之所以参也。两不立则一不可见，一不可见则两之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444753427.html
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则认为“法圣人者，法其迹也。”又说：“神人者，非五谷所为，而时禀自然之妙气。”即如嵇康亦谓仙人“似特受异气，禀之自然，非积学所致。”这都是说圣人或神人等和‘般人之间有个严格的界限，故不可学，亦不可致。然而作为宗教的佛教和道教则不能如此看问题，从原则上说都要主张人人可以“成佛”、“成仙”。 早期道教主张神仙由积学所致，如东汉末之阴长生在其《自叙》中说：“不死之要道在神丹。行气导引，俯仰屈伸，服食...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372864380.html
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朱熹哲学的核心是“理”。“理”是其哲学的出发点和归宿，但它必须借助于“气”而“造作”，依“气”而“安顿”；“物”是“理”的体现和表象，是“理”借“气”而派生的。他说：
未有天地之...本体地位下，理为本，气为末。由于“理”虽然是绝对的“一”，但是“气”却分阴阳之“气”，生五行之“质”，阴阳五行化生万物【《朱子语类》卷一，9页。】，于是，统一的“理”在万事万物中却有种种不同的呈现。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444353425.html
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破坏这次谈判”而愤然离席。
岛国基里巴斯
从表面上看，各方都打着应对气候变暖、保护地球母亲的旗号，个个显得“气壮”如牛，似乎要以排山倒海之势来冲倒对方、镇住对方。人们不禁感慨，气候大会真不缺“气”。
作为发展中国家的一名普通公民，我也天天关注这些“气壮”如牛的争吵。我们看到，美国和欧盟等发达国家，尤其是游离于《京都议定书》之外的美国，处处显得底气“十足”。一会儿因“太忙”不...
刘紫荣
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/21402095543.html
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张横渠气论之诠释──争议与解决
国立台湾师范大学教授 王开府 一、前言 张横渠之学本来不只是论“气”，其为学旨趣也未必在论“气”，但其为学之重要机缘为批判佛老之学，而其用以批判的主要理论，便建立在所谓“太虚即气”（正蒙．太和）上，因此“气”论在其理论体系中实居有关键之地位。当时程明道、程伊川以及后来的朱子就曾针对其论“气”之说，颇表异议；而现代学者对横渠之“气”为唯物或唯心，其气...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065448897.html
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一 体系的分流：象数思维的不同层次及“元气”思想的不同运用 象数思维是古代中国人特有的思维方式[4]，它渊源古老，其代表为《易》。它的基本内容是相信宇宙万物由精微之“气”构成，它们及包容它们的时间、...等当时最先进的各种知识，并将这些跟“元气”说结合，提出了更为精致的“气”运行宇宙图式。《淮南子》和董仲舒《春秋繁露》已见其初步；孟喜、京房卦气说是其高峰，谶纬、数术则是其支流。这些包涵了象数思维的知识...
杨英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594342177.html
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特别以中医的角度，谈谈禅修静坐对人体健康的功效与意义。 七情妄起 气动伤身 以中医角度分析，人体产生疾病的原因有三种，其中一种称为“内因”。内因，指人的七情──喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。喜，则气缓，易伤“心”；怒，使气上逆，伤“肝”；悲、忧，导致气消，则伤“肺”；思，即思虑过度，容易气结，而伤“脾”；恐、惊，恐则气下，惊则气乱，二者皆会伤“肾”。所以人的情绪不稳，则易导致内脏失调，引发疾病的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544547238.html