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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    ,《尚书·太甲中》:“视远惟明,听德惟聪,朕承王之休无斁。”[10]这简直有些朱熹训导门人的意味了。朱熹教导人们,今日格一物,明日格一物,终有一天会参透宇宙和人生。人们一般认为,《那先比丘经》属于小乘...Integrated Readings, second edition (Stamford, CT, USA: Thomson Learning, 2001), p.22.   [10] 郭仁成《今古文全璧...

    张思齐

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  • 清代政治与民间信仰

    ,宜自励也(10)。   邪说诬民,正本清源之道,必须提倡正教,使归于正道。在《御制文集》中,论述黜邪崇正的文字,占了极大的篇幅。嘉庆皇帝认为三钢五常之外,别无所谓教,天理王法之外,他无可求之福。...第二册,页430。   (5)《清圣祖仁皇帝实录》,卷三四,页10,康熙十年十月癸巳,论旨。   (6)《康熙起居注》(北京,中华书局, 1984.8),(一),页125。   (7)《康熙起居...

    庄吉发

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  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    巴黎,谈判了出版法藏敦煌西域文献的条件,此后通过书信往来,签订了正式协议。1993年7月到10月,李伟国和府宪展在法国国家图书馆进行了现场编辑工作。工作内容包括,阅读和著录了预定前10册所收的文献,...

    府宪展

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  • 人涅盘之后的境界怎么样--星云大师

    戒行的芬芳香气,还有美味可口的滋味。 10。涅盘如山峰顶-涅盘又像高高耸立的山峰顶,在风雨飘摇之中也一样卓然不动,任何的烦恼恶贼都难以攀登。峰顶上土质坚实,所有烦恼、痛苦的种子都不能生长,是完全脱离...

    佚名

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    应星《天工开物》广泛涉及30种工农业生产技术,基本上处于当时世界领先地位。[10]明太祖建国后,总结元亡教训,提出了“民富则亲,民贫则离;民之贫富,国家休戚系焉”[11]的思想,竭力主张发展农业生产,...佩蒂特《停滞的帝国》(汉译本),三联书店1993年版。   [9][10]参见曹大为《明清农耕文明的鼎盛及其在世界工业文明潮流中的殒落》,刊《史学理论研究》,2002年第4期。   [11]《明...

    不详

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  • 《禅宗与心理分析》五位

    你对心理分析的了解而言,你觉得它能够向患者提供开悟的希望吗?   10 对於可能现之於坐禅中的心像,禅的态度是什麽?   11 对於情绪的成熟,以及人在社会存在——即“人际关系”——中的自我实现等...

    铃木大拙

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    图8-5 因缘观照图之五 220   图8-6 因缘观照图之六 220   图9-1 利他、实践佛法图之一223   图9-2 利他、实践佛法图之二223   图10 与菩萨相应而来的转变图...

    陈佩钰

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    大德陈慧剑于1981年所撰写的〈证严法师的慈济世界〉一文,(注10)将整个证严法师与慈济功德会推向了高峰。后来这篇文章被慈济功德会印成宣传手册,许多人都是透过它知道证严法师及慈济功德会的。由于当时台湾...

    阚正宗

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    允诺。松本无住与得庵玄秀一行人1899年12月13日从日本神户港出发,19日抵基隆,21日抵达剑潭,先是寄住在剑潭寺,白天就到台北市托钵劝募,翌年4月因天气忽冷忽热,寺众10人有6人生病,得庵玄秀度过...

    阚正宗

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  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    难以参与管理工作。流动穆斯林面临孩子上学、土葬等困难。是否沉淀,还有非经济因素。流动到西北城市的穆斯林更愿意扎根。深圳、义乌均有规模较大的穆斯林社团,但宗教活动场所缺乏。义乌只有临时场所。深圳有10万...

    曾强

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