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智渡法师答:佛教医学认为疾病有多少种?是否都有医治的办法?

       

发布时间:2015年01月09日
来源:   作者:智渡法师答:佛教医学认为疾病有多少种?是否都有医治的办法?
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智渡法师答:佛教医学认为疾病有多少种?是否都有医治的办法?

 

  答:早在二千五百多年以前,释迦牟尼佛即已将疾病概括为四百零四种。

  在这四百零四种疾病中, 有一百零一种疾病不医治也会慢慢好转, 实施治疗只是为了加速痊愈, 这就像一个人摔倒之后即使没有人搀扶也会慢慢爬起来; 又好比天空乌云密布 ,突然之间又转晴一样,这些疾病只是一种假象。

  有一百零一种疾病,不医治就要死亡,医治得当才有生的希望,整个过程可分为初期、中期、后期三个阶段。热病初期要马上用药物施治,以阻止其与其他疾病合并, 一般单一型疾病且病势不严重时比较容易治疗。 中期疾病扩散将难于医治, 犹如迎着洪水修筑堤坝,一边修建一边又被冲垮,只有等水势减小才能继续修筑。因此疾病扩散时 ,要用药物积极治疗,加大药物剂量,只要对症施治,也能收到效果。

  有一百零一种疾病属于邪魔病,这些疾病用药物医治很难见效,通常需要诵经、 修法才能治愈。

  还有一百零一种疾病属于死症,没有办法医治。

  比如热症就有过去与未过去两种,犹如炉边的铜镜一样,未融化时尚有办法,融化以后就无法收拾。寒症也分单一型与合并症两种,犹如小草和大树,前者容易成型, 后者则成型较慢。

  风气型疾病分寿命终结与未终结两种, 就像笼子里的鸟儿一样, 逃不脱的便被获捉 ,逃脱的则无法再捕捉到了。

  还有那些精气已经耗尽的人,虽然医治了疾病,但是生命也随之垂危,犹如根基不稳固的墙壁,死亡是一定要到来的了。比如肠穿孔患者,福德已尽,虽然治愈了疾病 ,但是脉道却失散受阻。

  又好像秋后的雨水,寒热掺合在—起,顾此失彼,药物疗效不显著。同样的配方 ,病因、病缘、药物全都相反,却要当做相适应的疾病施治,就像是给中毒的患者服用巨毒的乌头,将会危及患者的生命。

  此外,如果命脉断裂,也一定无法医治。

  可见, 生命并不完全取决于药物, 但也绝对离不开药物。 哪里有水不能灭火的道理?哪有米饭不能充饥的事情?饮水之后怎会不解渴呢?得了喉症、炭疽,不接受治疗, 又怎么能摆脱痛苦呢?尿闭症哪里有不治疗自己就好的?没有解毒的药物和方法, 靠谁解毒?因此,医药的作用也是不容至疑的。

  既然药物可以治病,那么 人体、疾病和药物之间存在怎样的必然联系呢?

  其实, 疾病本身与采取的医疗方法有内在关系的才是对症。 人们的身体由五源聚合生成, 疾病也是从五源中产生; 同样, 药物的生长发育也与五源有着密切的关系。 因此 ,疾病与身体不可分离, 药物与疾病必有联系。 五源平衡则身体无病, 失去平衡疾病萌发 。这就是治病的依据和道理。

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