您现在的位置:佛教导航>> 佛教问答>> 佛化生活>> 情绪管理>>正文内容

传喜法师答:如何在生活中,落实发菩提心?

       

发布时间:2014年07月12日
来源:   作者:传喜法师
人关注  打印  转发  投稿

传喜法师答:如何在生活中,落实发菩提心?

 

  请师父开示,如何在生活中,落实发菩提心?还请师父举例说明。

  传喜法师开示:首先来说,这个菩提心是什么?我们凡夫是,平时靠菩提心,还是靠凡夫心,菩提心是成佛的心,凡夫就是肯定这个靠凡夫心,怎么转凡夫的心成圣贤的心,菩提菩提,菩提是佛的果位,它是广大清净无漏,我们凡夫,就是认这个假为真,追着虚幻的,就像我们当下一样,我们眼睛所看到的,当你看到反应给大脑,早已经过去了,所以已经是落在影子里面,我们的眼睛永远看到的是影子,所以光影,光影是很快的,当我们眼睛一看到反应给大脑,认识到,有的时候,那已经就过去了。

  比如说,拿一个大一点的,这个一看到,我手里拿到这个是,客观的事物,对不对,当你认为它是客观的时候,其实这时候,已经是主观的了,所以我们众生,就叫光影门头。这个觉,始终就现不了,都是靠觉在作用,但是觉却怎么样,却不得现前,所以叫背觉合尘。这个光影的尘,但是我们凡夫,就是追着这个尘、影、尘,觉这个当中有我有他,其实我们学佛的,我个人也在,我每天都在想这个事情,有人念阿弥陀佛的人,念念都在念南无阿弥陀佛,我那是念念都在想,怎么样才是阿弥陀佛,为什么能够无量光,我们现在为什么不能无量光,所以千经万论,佛都是,首先告诉这些,什么是不对的,然后怎么回光返照,怎么来修自己的,这个无量光无量寿。

  所以孔子都有讲,"知之为知之,不知为不知,是知也。"当然知道了,知道你这个知,当然是最好的,我知道现在我不懂,我现在是凡夫,这也是一种知道,但是这个知道是什么呢?自我的否定,所以儒家里面叫格物致知,在明明德,明德也可以说是阿弥陀佛的,我们的佛性,怎么去明白它,所以为什么要,儒家里面我们老夫子教我们做人就是说,克己复礼,要一板一眼,这一板一眼就是叫规矩,规矩在佛教里就是戒律,在中国传统教育里就是规矩,所以为什么要有戒律,叫格物而致知,人进退有度,你就可以节约下很多的时间,尽力,那都不会乱,然后把省下来的做什么呢,来去了解这个最重要的东西,所以大学之道在明明德,我们佛经讲的千经万论,都是讲那个阿弥陀佛,无量光无量寿,所以发这个菩提心,其实不是很好发的,所以从胜义谛菩提心来说,这是诸佛菩萨圣贤,他那边的事情。但是做我们凡夫,怎么发菩提心呢?所以就有我们俗谛的菩提心,修大乘法必须要发菩提心,没有菩提心谈不上大乘法,所以像《地藏经》就是俗谛菩提心的一个非常重要的经典,观众生为过去父母。所以关于俗谛菩提心的修法,传讲的方法是,一直传到现在是就都保存着,比如说DB法王传的,传给我们师父的,师父也给大家有讲过,怎么知母念恩,报恩,等等的七种修法,发菩提心,俗谛菩提心的七种修法,自然而然能生出,由念,知恩念恩,知恩报恩,令慈悲心生长,增长之后,成为俗谛的菩提心,所以这个是专门有这个修法的,像我们今天受戒,斋戒身心,斋戒下来,也是前面所讲的,它目的是什么,是为了把心静下来,心无旁骛,不去追究世间的事情,而来追求什么呢?追求出世间的,我们来研究这个课题,先要弄明白什么是菩提心,至少要弄明白,俗谛的菩提心是什么,然后要真实的去观修。

  像我们有一段时间,我们唱佛曲,有唱到父母恩重,父母恩重这十个恩,唱到,痛哭流涕,念,能够念,知恩、念恩、报恩,这个其实需要去修,不修有时候一辈子也不知道,父母亲到底恩在哪里,纵使我们在座有很多人,自己已经做父母了,但是如果你没有仔细的去,有条理的来思惟父母的恩德的话,有时候也是草率的,就是说平时,就是这样啊,那这里面有一些深意,就没有发掘出来,所以修菩提心的时候,需要的源于这个父母的恩,来把它扩大,真正的感受到。

  所以像这次暑假的时候,我们做一次夏令营的活动,给小孩子们教育,第一个教育的就是弟子规,弟子规就是念父母的恩,小孩子一学到这里的时候,大家都非常感动,有的就学了一天,爸爸妈妈来看小孩子,小孩子就完全变了,所以爸爸妈妈就很激动,才一天就变了,那可以知道,这个在念恩知恩上的它对我们心的影响是很大,所以一旦俗谛的菩提心生起,他就可以名为是菩萨了,这个菩萨叫因地的菩萨。所以讲,在佛经里,佛陀也告诉阿难尊者,说自未度而度人者,乃菩萨之发心,菩萨不一定是果地的叫菩萨,因地的也叫菩萨,俗谛能发起菩提心的,也叫菩萨,所以我们是这个菩提还是可以修的,这样个菩提心是可以修的,在生活当中如果落实的话,菩提心最显着的一个,一个特征就是什么呢?众生的恩如父母,念一切众生如父母,也就是说,众生为重,自己为轻,重,轻重的轻,众生的价值要高于自己,观一切众生,他们像父母一样对我有恩,自己处低位,众生处高位,所以这个,你如果就是说把众生的利益,忘掉了众生的利益,你把它放在第二位了,那你这个菩提心就开始不放光了,所以在生活当中,修心八颂里面也是讲,自己要恒处在一种低位,谦卑位,低劣位,要把众生放在尊胜位,高位,要恩德的位所以这种修法的功德,是非常大的,因为这样子的修法,它是成佛的困,它不仅是因地的菩萨,也是成佛的因。

  举例说明的话,我们平时就多亲近追随,尊贵的海涛法师,他平时最强调的就是大乘的菩提心,菩提心就是大乘,大乘法,菩提心法,一个人能够克服自我,黑暗,能把自己放光的,利益众生的,所以我们大师父是,平时就是训练这样,他自己也是这样子,这样子在落实的在修的,所以他也引导大家,进入这一乘道具,大乘道,所以在这方面,我也是在向他老人家学习,学习一边惭愧,一边学习,一边找自身的不足,也赞叹,由衷的赞叹,特别这个是末法时代,这个是非常非常不容易的,因为众生都迷失得越来越深,众生那个颠倒越来越严重,这个浊业越来越重,黑暗越来越浓,这个时候是,竟然还能够依着佛法,我们修持,在这个佛法的道上,这非常不容易的,包括今天我们也是,今天我们你看台北,不管是台北市还是台北县,有多少人在修行,台湾,还是我们华人地区,全世界,对不对。

  大家都颠颠倒倒,所以还来研究,这什么客观的主观的,大家都迷失了,迷失在这业海当中,一边造业,一边陷自己于这个业海之中,所以自己都是自己,命运的制造者,所享受的一切,所受用到的一切,都是自己给自己的礼物,所以这个世间,善的势力越来越减少,连天道都越来越减少,地狱,三涂的火焰,越来越高涨,特别这两年,特别这几年,这个世界卫生组织,去年就已经宣布,未来在未来的几年中,很有可能爆发大型的传染病,病毒,世界卫生组织,向全世界发出警告,这从我们佛教的角度,代表什么呢?三恶道的那个恶业,越来越增长,那就是所谓的说病菌,病毒,就是那些,虽然说经济危机,已经发生了,已经有一年多,两年了,经济危机是代表着我们地球人类的福报,已经出问题了,福报出问题了,接下来还有什么,这种恶业的力量也起来了,恶业的力量,我比喻它叫,河水要犯井水了,本来人道是人道,三恶道是三恶道,但是三恶道,但是我们人,天天制造三恶道的这个业力,三恶道输入其他的力量,越来越大,越来越大,就像河水涨起来了,河水涨,涨到什么,河水流到进水里一样,本来进水不犯河水,河水不犯进水,现在三恶道的力量,进入我们人道里来了,种种的怪病,众生会颠倒。

  现在今年我看网站,这些数据都是很恐怖的,大陆那些学校调查,一般的大学,有忧郁症倾向的,百分之十七,高级一点的大学,有名的名牌大学,忧郁症倾向在百分之二十三,一些小孩子,我们那些信徒,他们小孩子在读书,常常打电话跟他妈妈说,学校里又有个小孩子跳楼自杀了,现在就是什么是忧郁症,其实讲到底就是附体,就是附体,到医院去找,忧郁症,精神分裂症,其实就是附体,因为我们遇到好一些,他们如果有信仰,这么一个基础,或者是周边有信仰的人,他就幸运了,我面对过好几个这样的人,小孩的父母陪来,像这种比较幸运,皈依一下,就可以了,就好了,皈依一下三宝就好了,没有学佛因缘的,很痛苦,真的,父母把小孩养到十几岁,然后一天他死了,自杀了,父母撕心裂肺,痛苦,这个世间这种诸如此类的社会现象,越来越多越来越复杂,但是根本的原因就是三恶道的,恶业的力量增加了,所以我们现在能够听闻佛法,能够身心实践,这真是,我背地里都笑赞叹,赞叹大家,像刚才我在那边,不管我翻起哪一些书,是经典也好,祖师大德,大成就者,对现在,就是描写,对我们这个时代的描写,都是不容乐观的,讲到述记,多少代前的祖师,对现在的述记好了,描写到现在,时代的时候都讲,外国的,或是西方的,就是制造的那种机器,遍布于地上于空中,这时候对精神上的,对佛法,大家都开始不相信了,大家不相信善,不相信佛就是不相信善,然后修善的人越来越少,越来不相信善,造恶的人越来越多,佛法开始衰败,然后补充一句,不是佛菩萨不慈悲,这是众生的恶业的缘故,这是魔的他的恶愿,魔的恶愿加众生的恶业,成熟了,不是佛不慈悲,佛是一样的慈悲,悲悯着众生,但众生看不到佛了,不相信佛了,我们就属于这种时代。

  所以我看到这里,我就想要找出答案,但是祖师还是说,他说,但是虽然那个时候,你们不要背弃圣者,不要背弃你们伟大的信仰,不能背弃,这个很重要,就是说你这个站队伍还是一定要站好,你不要站到那种不信佛的队伍里去了,我们现在信佛,其实少数人,我师父以前也常讲,我们是少数民族少数民族,但是我们却是幸运儿,我们或许过去也诽谤过佛教,但是我们现在毕竟才是信佛教,信了我们来忏悔,忏悔的时候我痛哭流涕,我们开始依教奉行,甚至有的人已经开始,慢慢得到法喜,有的人恶业,已经开始消,消掉了,有的人消恶业还很恐怖,一信佛了消恶业了,自己很害怕,生病了,种种的违缘生起,这就是这消恶业的相,像有的人跑到我寺庙里去,摔个大跤,平平的路上摔一大,我说,好好,这下你有纪念了,你就忘不掉我的寺院了,能到庙里摔一跤也是瑞相,但是有的瑞相你受不了,它怎么会这样,我学佛了反而会这样,我不学了还满好,你不知道你那个积重难返,你积了很重的恶业,要想返回来折过头很不容易,像载重那个大货车一样,开一开,一下我要停下来,停不下来刹车,刹得直冒烟,不容易的,要把它刹...刹下来,还要转、转、转、转,慢、慢、慢、慢转有的学佛真的好多年了才有一点转过来,才转过来。

  很多的我们在座的也可以看到,有很多将信将疑要学佛的时候,业障一现他就不学了,我不学还好,一学佛,反而违缘来了,他就放弃学佛,就很可惜,有的人虽然学学,学一段时间,然后转,转不过来,转不过来,他老是得不到法喜,这个属于消业期,消业期,你哪里,你像农民种地一样,播种,开垦,耕耘土地是很苦的,要把坚硬的土地,一刨一刨,刨松,刨松了,然后再把肥料拌进去,然后再撒种子,什么季节撒什么种子,种子撒好了来看护它,浇水、拔草、拔野草,对不对,那一种是期待的,如果以后慢慢人不懂了,怎么种下去两天,还不看出苗,算了,又把它耕掉了,又种其它种子,种其它种子又不看出苗,又耕了又种其它种子,行不行,就好像佛比喻,在经典比喻说,挖井一样挖...怎么还没水,再办一个地方,再重新挖,挖挖挖没水,再办一个地方重新挖,这永远挖不到水的,挖、挖、死劲的挖...一直挖到湿的土了,湿的土了,然后一直挖,挖到泥巴了,知道我离水越来越近了,我们修行也是这样的,一开始挖是很苦的,一开始你坚硬这个地壳表面,一次要把它除掉,除到没,下面是自然层,也很硬的,土和石头的混合层,也是你要去挖挖挖,怎么还没有水还没有水,挖、挖垦地,佛法就是这样的,所以佛在《金刚经》里有说,我是不妄语者,我是实语者,我是如语者,我不会骗你们,你们一定要走,这条路要走下去,然后我们走...挖...克服种种困难,总算见到湿的土了,总算见到泥巴了,有一点点水了,清水冒出来了, 那你好了那你信心充足了,我们在座的,你已经挖到湿泥巴的,请举手,举高一点,还不坚定,你看,但是没几位举手,请放下放下,好像本来就没举过,怎么放下,没看到,只看到两三位,挖到湿泥巴的我要恭喜,恭喜发大财,你挖到一点点,看到一点甘泉流出来,清纯的水那还了得,挖到已经有看到清纯的水请举手,一个也没有,是不是,那个老菩萨是不是,举高一点,给你鼓掌你看,就这一位,菩提苗就这一个,我们那芽都没发,耐住,耐住,把那个地要守住了,该浇水还得浇水,该给它上塑料薄膜保护,还是得保护,在未出芽之前,要细心的守护,挖那个井要挖...不能够舍弃,半途而废,要挖到湿的土,要挖到泥巴,泥再挖下去再挖到水,那就好了,不容易的,你想想看,我们要经历这么一个过程。

  这时候你会真的知道,读到《金刚经》佛说我是如语者,我是实语者,我是不妄语者,是啊,是啊,佛陀您太慈悲了,您在这样黑暗的世界里,您捧出智慧的太阳,您在这样的苦海里,实来出,救出的船,您在这样极炎热的旷野当中,您如一棵大树一样,给我们可以乘凉,您在这个沙漠当中,犹如一眼清泉,让我们可以解渴,这就是说感恩佛,真的感恩佛。这时候你就知道,我们尊贵海涛法师,有多伟大,很努力,很努力,很努力,前两天我跟大师父,我们聊天还讲到,他说你看,我为了要出家,什么都抛掉了,舍妻弃子,不要说事业,爱情亲情都抛掉了,我为了出家,为了我当初的那一个念头,所以乃至以后,哪怕舍去生命,我也在所不惜,这就是我们尊贵的海涛法师,发自肺腑的声音,坚定的追随着佛陀的足迹,昂首阔步想尽办法到我们这个人间,到我们这个众生那里,有缘者缘者,呼唤呼唤,像妈妈喊流落的孩子一样,呼唤,但是你能不能跟上,你能不能征服自己的业障,克服自己的阴暗面,你要保,要配合,要配合,你说这个世界,哪里有像这样子的,办法会你看,对不对,你说这世界上,稍微有一点能力好了,都是建庙建道场,对不对,我是师父加持的,我都是住现成的道场,都是一个比一个大,我现在住的慧日寺,是最小的,我是隐居的地方,我称为叫茅蓬,那要到台湾也算很大的了,我以前住的道场,全庙都是几百亩地的,几百亩地,那个大殿都一进一进好几进的,都是,我也不喜欢,太大了,管不过来,我这人心量比较小,我喜欢住茅蓬,所以怪人碰怪人,我这样怪人就碰到我们海涛法师,不要建道场不用花园,我就是发的愿我是说,我要建众生心内的道场,我建的道场是无形的,意思,这样一种,所以师父也是,师父你看到处就是这样,由随居士说发心是要中心,好好好,办中心,可以,只是麻烦再大,前两天我在台南的时候,我那个居士就是引见我,跟海涛法师见面的,那个徐伟立,徐居士,他就说,他就跟我私下里说,他说师父开这么多中心,开一个就有一个问题,开一个就有一个问题开那么多做什么,我说谁没有问题,你过日子没问题,对不对,你只要有人就有问题,没人自己闭关,自己还跟自己吵架,你试试看,你闭有三天关试试看,你思想斗争复杂不复杂,对不对。

  很复杂的,你坐在这边,一坐在这边一边这个,这矛盾斗争,我这个脚到底是伸开好呢,还是盘着好,盘着是盘双盘好呢,还是单盘好呢,还是散盘好呢,这可复杂的了,你要回光返照,你照照镜子,那你可复杂的了,但是师父,他开中心的,他的目的,不是为了制造麻烦,对不对,他是制造给众生,一个结缘的机会,众生有烦恼,哪里生哪里灭,这就是修行,怎么可能叫没有烦恼,再来做事情,有没有可能,我没有烦恼了我再来,没烦恼了你早就是佛了,你还要修什么,就是在烦恼当中修的,所以我也在反省,我是怎么比拟,我个子也没有大师父高,身体也没他魁梧,心量也没他大,手伸出来也没他弯,我都比的,我这手你看,直隆咚的不好看,师父一伸出来,弯弯的,每个手指头最后一节都是弯出来的,说明他气脉也好,什么都好,所以福报比我大,智慧比我大,心量比我大。我在向他大菩萨学习,他发的心,他做的事情,所以我们要理解,你理解了,就理解万岁你知道吗,有很多不理解,有很多做师父,徒弟不理解师父,反过来说你要理解师父,这说是你的修行,反过来说,师父什么你都知道,那你厉害了,你比师父还高了,你不理解是正常的,但是你要做到的就是,你要慢慢的去消化,师父一天修的功德,你修了多少年,你都修不到的,所以你要慢慢的去理解,不是指望你多少你就把它理解。

  首先,你说师父包容你,你还不包容师父,首先你要是无条件的,完全皈依给师父,不理解也要奉行,信受奉行,慢慢那你就有机会理解,你就有机会进步,这是很正常,不理解是正常的,理解才不正常,但是你要努力去理解,去接受师父,那你就叫修行,所以这个在生活当中,修这个菩提心的话,就要看师父的样子,所以我在大陆都说,我说以后给你们受菩萨戒,但是受菩萨戒,请阿阇梨很难请的,请来一个传菩萨戒的,自己没发菩提心,那传给别人菩萨戒能不能传,所以我想来想去,请海涛法师给你们传,他们就高兴快乐,因为他真的有菩提心,知道吧,真的有菩提心,那不一样的,像师父坐过的座位,我都不敢坐,偶而坐一下,他坐过的座位都很滚热,看不见的,红外线都很强的你知道吗,偶而他疲乏了,我说,我给你按摩一下,我给他按摩一下,我的手心就很烫,马上果报,你看,其实这就叫什么,叫供养,不是说,我怎么样,把你的信心,把你的福报,供养,供养,供养得到的加持,就很大,很大,所以有时,我也借这个机会告诉大家,你们要学,就学大师父的样子,我不管怎么来捧场,你不要因为好像我来,你们学传喜法师,不要学我,我是来捧场的,你要学我那就歪了,我就捧歪掉了,你们要看着大师父,真的是你们大家的幸运,不仅是我们台湾的幸运,是整个地球的庄严,我们台湾出了一位大法师,整个地球都改变了。

  文章来源:摘自传喜法师《佛法教育讲谈暨问答3》

-------------------------------------------------------------------------------------

更多传喜法师佛学问答

-------------------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。