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设为首页益西彭措堪布答：复习《讲记》第22讲中破俱生我的内容，并仔细对照自相续，分别找出谁在吃饭，谁在生嗔心，谁在思考问题。
益西彭措堪布答：复习《讲记》第22讲中破俱生我的内容，并仔细对照自相续，分别找出谁在吃饭，谁在生嗔心，谁在思考问题。
答：“我”只是对地水火风空识这六界的聚合所假立的名字，它并不是一个实在的东西，纯粹是第七末那识(染污意)错误的一种安立。
那么“我”没有，则聚合有没有呢？聚合也是没有一个实在的东西。
没有“我”，也没有五蕴聚合的一个实在的东西，那是谁在吃饭呢？首先是受心所感到了饿，导致了要吃饭的思心所，促使色蕴坐到饭桌边，然后思心所指挥嘴、食管、胃等的消化系统作吞咽的动作，等饱的受心所生起，思心所指挥消化系统停止进食，吃饭过程完成了。
生嗔心的时候，是第六分别意识对于对境进行了非理作意，认为对方冲撞了“我”，使得嗔心的种子遇到发作的助缘，而形成嗔心的现行，色身中的心脏、血液等受到嗔心的刺激，而加速运转，形成气血上涌、面红耳赤的样子。
思考这个问题的，是第六分别意识，以及相应的想心所、思心所等等。
总之，在所有的这些活动过程中，参与其中的只是色、受、想、行、识的法，或者说是六界中的某些部分，根本没有一个完整的聚合东西，也没有一个“我”在参与其中。
在吃饭、生气、思考等日常的生活经历中，如果能像这样时时提醒自己这一切都只是相应的蕴聚在起因缘变化，而没有“我”的丝毫存在，那么你的生活将是轻松的，你并且还会奇怪地发现，烦恼习气比以前更容易得到控制，出离心、慈悲心等世俗正见也更有信心生起了。
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