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设为首页益西彭措堪布答：如何才能更好地“吃透其中的科判和文句，明白它们所指的实际含义”？并以此来对《般若品》的科判甲一和甲二作具体的解读。
益西彭措堪布答：如何才能更好地“吃透其中的科判和文句，明白它们所指的实际含义”？并以此来对《般若品》的科判甲一和甲二作具体的解读。
答：科判和解释的文句，是佛菩萨传授他们智悲力的桥梁和媒介，大家在学习的时候，需要多问问佛菩萨为什么要这样写，是否可以换个角度，换种思路，也就是尽力站在佛菩萨的角度，竭力去还原、体会出它们写出这些金刚句的本意来。这样就能最大程度地“吃透其中的科判和文句，明白它们所指的实际含义”，而不会只在僵化、死板的第六意识粗大的总相上，进行机械的加减乘除，最后得到一堆没有起到实际作用的概念。
《般若品》的科判，首先是“甲一、应须生起道之主要——般若之理”和“甲二、正明般若波罗蜜多”。甲二才是对般若的正面诠释，那寂天菩萨为什么要先说甲一呢？从形式上看，这是和《入菩萨行》其他几品的开头部分一样，起的是承上启下的作用；从内容上看，这科判虽然只有一个偈颂，却包含了很重要的意义，它突出了般若为心要，也就是突出了这个胜义菩提心的核心地位，表明了前八品以及第十品所诠释的世俗菩提心修法教授，都是它的辅助，也就是说，《入菩萨行》这部殊胜的论著，核心是第九品的胜义菩提心修法，与之相配合的，是其他九品的世俗菩提心修法，这样结合起来，方才是大乘殊胜的成佛法门。这样认识到了般若不可替代的价值之后，就能对修学般若产生出强烈的兴趣。
那么是否可以省略甲一，直接切入到甲二呢？这样根基不足的人，直接面对深入细致的般若诠释时，凭自力难以认识到般若的重要性，以及学习的目的，这样就会缺乏学习般若法门的兴趣和动力。因此，像寂天菩萨这样的安排，是最最适合的。
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