祈竹仁波切答：有人说净土修持只为一己往生，所以是小乘的修持，这见解有何错处？

祈竹仁波切答：净土修持属于大乘佛法，并非小乘的修持。以为修持净土是小乘佛法，只源出于未通达净土修持法门的发心。

大乘修持者的发心，是为求无上佛境而利益众生。修持净土的人，知道六道中烦恼极多，不利于修持，所以发愿往生净土之中，以期精进修持直至成佛。净土并非大乘修持之最终目的，而只是像个中途站一样。在净土中，我们可以直接地依佛陀学法，而且该土并无令我们生起烦恼及痛苦的外缘，所以更适合于修持。在净土中修至较高境界时，我们还是会自愿地回到六道之中救度众生，或者变出化身在六道之中利益众生。

修持净土的人，如果是如法地发起大乘的菩提心，以此作为动机而修证净土，就符合了大乘的修持。如果并不持这样的发心，则不能算作大乘的修持，但这并非说净土法门本身不是大乘法门，只能说个别修持者之发心不符合大乘精神而已。真正的净土法门行者，是应以大乘的菩提心作为动机地去修持的。

佛法上的任何修持，大都取决于发心而定夺是否佛法或是否大乘，并不取决于修持的内容。例如持咒，如果以小乘心去持诵，就是小乘的修持，成为解脱生死之因；如果以大乘心去持诵，则成大乘之修持，成为成就佛境之因；如果以求寿求福的心去修诵，虽然也会有成效，但就说不上是佛法的修持了。