您现在的位置:佛教导航>> 佛教信息>> 信息公告>>正文内容

河南安阳定国讲寺2014年度第八届结夏安居公告

       

发布时间:2014年05月04日
来源:   作者:
人关注  打印  转发  投稿

河南安阳定国讲寺2014年度第八届结夏安居公告

 2014年度河南安阳定国讲寺即将举办第八届结夏安居,安阳定国讲寺僧众齐集法堂,依佛制如法结夏安居,欢迎各地僧众来我寺参学安居。

  安居时间:2014.四月十六日--七月十五日(5.14-8.10)

  安居课程:由本寺住持上法下空大和尚为比丘、比丘尼讲解《比丘/比丘尼四分律戒本》、《比丘日诵 / 比丘尼日用》。我寺二僧部安居当日由和尚尼为尼众开示结夏安居的意义及功德——形心摄静,要期在住,如此方能增上道业,报答四恩。

  安居道场:河南安阳市韩陵镇定国讲寺

  联 系 人:界悟法师

  客堂电话:0372-2718593

  乘车路线:从安阳火车站,可乘22路公交(1.50元),至终点站(韩陵驾校),再乘小三轮至寺院即可。

  结夏安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。佛制每年四月十六日至七月十五日,共三个月,为期九十天。在这期间,僧众不得外出行化,必须聚集一处,坚持戒律,皎洁其行,专心修道,名结夏安居。“结”是结制,“夏”是夏天,“安”是安定,“居”是居住。在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀乃定制四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家众禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出。安居一般在夏季举行,也有于十月十六日至次年元月十五日举行者,称为结冬安居。通常佛弟子用功修行,多在山边、林下、或水边、塚边,静观入定,因印度夏季,洪水常常泛滥,佛陀慈悲为弟子们安全办道起见,特结制一处聚集修行,渡过夏天,故名结夏安居。印度夏天潮湿,是蛇虫鼠蚁繁殖的季节,为避免蛇虫的侵害,及防止自己,举足动步时,伤害众生,故必须禁足,结夏安居。结夏期间,共有九十日,弟子们聚集一处,同修共勉,互相策发,则道业易成。在《长阿含经》卷二《遊行经》、《佛本行集经》卷三十九等,记载佛陀与弟子安居修行的事迹。《僧伽罗刹所集经》卷下等,则列举佛陀于四十五年间坐夏的地方。

  中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定,一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居,又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。中国行安居的制度是开始於姚秦时代,其时由于《十诵律》、《广律》等的传译,都详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降,安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。

  安居期间,严禁外出,但若半途欲离开,必须请假得到僧伽允许方可离去;若有违规者,即得恶作之罪,称为“破安居”,将失去接受安居施物分配之资格。安居旨在严禁无故外出,以防离心散乱,是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,自我潜心的修行。安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载,安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚,大家仍齐聚一堂,检讨各人在三个月期间,言行有无违反戒律,也可互相指出对方的错失。若有犯戒者,则要当众忏悔,农历七月十五这一天就称为“僧自恣日”或“佛欢喜日”。

  定国讲寺客堂 宣

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。