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佛光山千人禅修 慧昭法师指导生活禅
发布时间：2011年07月11日
暑假期间，佛光山南台别院期望带动人间生活禅法，特于7月10日举办「千人禅修」活动，礼请佛光山修持修持中心禅净法堂堂主慧昭法师指导，早上八点开始参加禅修的人精神奕奕完成报到。由于大部份的人是第一次参加禅修，住持妙勤法师为大众开示：「学佛要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，希望今天大家保持禁语，世间法一切法不可得，希望透过禅修鞤助大家找到心灵的家。」接着由法师引导大众到别院对面的市府广场跑香，黄良雄委员、周德音督导长及金刚护法们协助安全维护，如进法师带领佛光松柔操，大众筋骨充份伸展，禅修过程中渐渐体会动静之间的禅意。
慧昭法师示范毗卢七支坐法，指导大众坐中用功，并以放松禅引导放松身心。第二支香为大众开示重新认识自己的方法，你认识自己吗？你幸福吗？你快乐吗？你自在吗？我们要如何认识自己呢？慧昭法师如是说：「我们来学佛参禅打坐，要认识自己，告诉各位，你就是佛！或许有人会说『为何我不知道呢？』因为被无始劫来烦恼妄想遮蔽了，如果，我们能自我肯定『我是佛！』就能重新找回自己，佛，就是觉，学佛就是开发自我的觉性。」
慧昭法师鼓励大众要体会「缘起性空」，佛教说无常、无我、空性，就是要我们不执着能放下，无所住，该放下时就放下，随顺当下因缘。该提起就提起，把握当下因缘，该做的事赶快做，不要等到无常一到，就来不及了，生活中的角色不要错乱，把自己的角色扮演好。
下午两支香「禅观修行法门」，慧昭法师为大众开示禅修次第「九住心」，如何止息妄念？要有定力，修定的方法，六根皆可修，六根-眼耳鼻舌身意，根有生长意，也称六入，喻一切烦恼皆由六根入，每一根皆可入禅定，每一根皆可入法界，今天介绍鼻根的修行方法，数息观和观呼吸。
心得座谈分享，学员提出如何善护念？诵经应该怎么诵？是否也能用九住心检视？为什么心平静会出现禅相？什么是禅相？受五戒需要什么条件？禅修是否坐越久越好？慧昭法师慈悲一一为大众开示解惑，以清静心无住生心善护念。老实专注诵经，九住心是自我检视「定」的程度。禅相是参禅打坐自然发生的，但因缘各有不同，不是每个人都会发生。受戒的观念，不是不会犯戒才受，而是先受了戒再学戒。禅修是在心地上下功夫，收摄乱心，而非以时间长短论功夫，若一味执着久坐，反而是被观念绑住。
慧昭法师示范毗卢七支坐法，指导大众坐中用功，并以放松禅引导放松身心。第二支香为大众开示重新认识自己的方法，你认识自己吗？你幸福吗？你快乐吗？你自在吗？我们要如何认识自己呢？慧昭法师如是说：「我们来学佛参禅打坐，要认识自己，告诉各位，你就是佛！或许有人会说『为何我不知道呢？』因为被无始劫来烦恼妄想遮蔽了，如果，我们能自我肯定『我是佛！』就能重新找回自己，佛，就是觉，学佛就是开发自我的觉性。」
慧昭法师鼓励大众要体会「缘起性空」，佛教说无常、无我、空性，就是要我们不执着能放下，无所住，该放下时就放下，随顺当下因缘。该提起就提起，把握当下因缘，该做的事赶快做，不要等到无常一到，就来不及了，生活中的角色不要错乱，把自己的角色扮演好。
下午两支香「禅观修行法门」，慧昭法师为大众开示禅修次第「九住心」，如何止息妄念？要有定力，修定的方法，六根皆可修，六根-眼耳鼻舌身意，根有生长意，也称六入，喻一切烦恼皆由六根入，每一根皆可入禅定，每一根皆可入法界，今天介绍鼻根的修行方法，数息观和观呼吸。
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