微社区分享：横岭侧峰，我读《地藏经》

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　　【龍藏】

　　答皈依佛师兄兼答众疑

　　或谓诵读《地藏经》能超度婴灵、拔济父母、功德回向怨亲债主，并有诸多神奇功效，所持理由盖因地藏菩萨弘愿“地狱未空，誓不成佛”。

　　欲答众疑，先启教理。佛教不同于基督教、伊斯兰教，彼等以为人死之后非上天堂，即入地狱；佛教认为，人死之后依业受报六道轮回，天堂地狱并不足以涵盖人死之后全部去处。复次，人死之后经七七日依业受报，超过四十九日受报已成定局，再作功德亦无益于死者。而且四十九日内所作功德生者得七分之六，死者得七分之一，决定死者受报好丑的是死者生前的业力，而非生者所作的功德。（见《地藏经·利益存亡品》）

　　法理既明，就事论事。诵《地藏经》超度婴灵、拔济父母、回向怨亲债主者，是否想过四十九日的超度时效？是否可以肯定婴灵、父母、怨亲债主全在地狱里，与其他五道无缘，更无缘于西方极乐世界？无视六道中其余五道，而执著于人死后必入地狱，这不是佛教的观点。

　　死者受报好丑由生前业力决定，一旦下了地狱，求出无期，是谓因果。凡夫畏果，菩萨畏因，《地藏经》的主旨是明因果，教育信徒不种恶因，而不是生前种下地狱因，叫亲友在自己死后为自己做功德。

　　佛教认为人死之后六道轮回，其中包括人道和畜生道，因此把众生视为自己七世以来的父母，无论对人对畜生都无缘大慈、同体大悲。孔圣人曰：“未知事人，焉知事鬼”，六祖慧能曰：“佛法在世间，不离世间觉”，在世间广行慈悲，比超过四十九日为死者作无用功更有意义。

　　综上，深信因果，广行慈悲，抑或超过四十九日时效超度死者，自取之也。

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　　【牧童】

　　也谈《地藏经》

　　《地藏经》很多品都在称颂诵此经所得利益，众所周知在十三品中与虚空藏菩萨的对话‘佛告虚空藏菩萨。谛听谛听吾当为汝分别说之。若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。’具体利益详见经文。

　　看了经文不能盲从，要得到这二十八种利益，按经所授，需是善男子善女子，而不是单说男子女子，或所有众生。何谓善男善女子？在《佛说观无量寿经》中讲到净业三福，第一福人天善：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’这是最基本的善的概念！做到了方才是善男子善女子，此非我说，乃经中所言。地藏经如此，其他经藏如是。若非善男子善女子，诸多天龙护法凭什么给恶人，俗人念诵的护持？因果律何在？那些口念经文，心思恶业，为求一己之利，满是贪执，满是私欲，纵然念了千遍，业能消否？迷信者甚至为此屡造恶业，反正念诵了消业消灾，既如此还修什么行，念地藏经好了，佛是这样说吗？学佛深信因果，没有盲目和迷信。

　　我们可以自行对照此人天善，也就是这最基础的善，暂且不说二乘善，大乘善。

　　有的同修初学不明十善，呵呵，我直接把十善也放上来。这个是简述，详解自己可查阅。

　　十善：不杀（不伤害众生），不盗（不众生占便宜），不淫（不乱搞男女关系）、不恶口（不会说话粗鲁令人不快）、不绮语（不花言巧语）、不两舌（不挑拨是非）、不妄语（不骗人）、不贪（不贪婪）、不嗔（不生气）、不痴（不愚痴，能分是非、辨黑白）。

　　再说此段经文后半段‘见地藏形像及闻此经。乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。’见地藏形像落于眼根，闻经落于耳根，诵读落于舌根，香华饮食落于鼻根舌根，衣服珍宝落于身根，布施供养，赞叹瞻礼落于意根。六根合一，心悦诚服，诚恳皈依地藏菩萨，方有二十八种利益。所以皈依菩萨者，念诵地藏本愿者无数，真实获得利益者绝非全部。

　　当然初学诵经有否利益呢？答案是肯定的。佛陀普度众生，无有分别，可毕竟每个人信佛所求不同，根器不同，收获也就有所不同。比如有些同修不明因果，一味持诵没有自身的修持，这样的至少与佛缔结了因缘，这就是利益。在当来某时因缘具足，善修佛道，一切不言而喻。现实社会中，如果把打麻将，论人是非等等时间用于诵经，显而易见，这样的可怜众生至少也少造了很多恶业，止恶即是扬善！

　　综上所述，佛言为真理，佛法圆融。只是众生角度不同所见不同，无有对错。一点浅见，从心而发，不足之处恳请指正。

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