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妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲记(八)[益西彭措堪布]

       

发布时间:2019年02月02日
来源:佛教导航|录自《千处祈求千处应》   作者:益西彭措堪布 讲授
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  以下是重颂部分,就是对长行的妙义再以颂词显示。

  【尔时无尽意菩萨以偈问曰:世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为观世音?】

  这时,无尽意菩萨以偈问道:具足妙相的世尊,我再次请问您:佛子以何种因缘而尊称为观世音?

  这是无尽意菩萨请问世尊观世音得名的所以然。

  下面世尊以偈颂解答观世音得名的缘由。总的就是因为大士闻声救苦而得名。

 

  【具足妙相尊,偈答无尽意:汝听观音行,善应诸方所,

  弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。】

 

  具足妙相的世尊以偈颂回答无尽意:

  世尊说:无尽意!你谛听!“观音行”善于应化十方世界,他的弘深誓愿如同大海般甚深难测,经历了不可思议的大劫勇猛修行,侍奉过许多千亿的诸佛,发起过无量广大的清净之愿。

  所谓“观音行”,能观为智慧,所观是全法界众生粗细苦难的音声,“行”是寻声拔苦。智慧普观世间苦难音声,以无作妙力无分别、无勤作、任运地救苦救难,叫做“观音行”。

  “应”前加一“善”字,是说观音的回应任运、周遍、无碍,所谓“一身不分而普度,万机咸应而无违”。这一法身没有分成很多体,却能化现为无数而普度;无分别、无勤作,而能恰如其分地回应一切众生的机感,无错过、无失误。

  “弘誓”指观音誓愿弘大,“弘”体现为无所不收、无所不尽,就是《金刚经》所说,一切种类的众生,不论胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想,悉皆令入无余涅槃而灭度之。这就是“誓愿深如海”。

  “历劫不思议”,是讲观音大士经历恒沙劫福慧双修,积累了不可思议的资粮。“侍多千亿佛”,即大士在无量佛前殷勤承事供养,种过极深厚的善根。“发大清净愿”,即因地多生累劫修行,相续不断地发起清净广大的誓愿。

  总之,“善应诸方所”的观音之行是讲观音佛果的圆满利他境界,以此称名为“观世音”当之无愧。

  为何能达到这样无上的利他成就?后四句是从因上回答,就是观音因地愿大、行大,所以果上大悲利他究竟圆满。通理法师说:“历劫二句,是自修行胜。言菩萨因地修行,所历之劫,已至不可思议。所侍之佛,已至多千亿数,其行可谓胜矣。”(“历劫不思议,侍多千亿佛”显示了大士自身的修行殊胜。大士因地修行经历的劫数已经达到不可思议,所承事的佛陀已经达到“多千亿数”,他的修行可谓是极其殊胜。)“根深叶茂、源远流长”,由因地修行、发愿圆满,故果上能以无作妙力普门现身,施予无畏。

 

  【我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。】

 

  佛说:我只是为你大略地讲解,观世音菩萨不可思议的救苦境界和在十方三中普施无畏的事迹,若要广为演说,尽未来劫海也宣说不尽。只要众生有三个不空过——闻名不空过、见身不空过、心念不空过,观音大士就能息灭诸有中的任何苦难。

  为何叫不空过呢?通理法师说:“闻名必称,以口业能感;见身必礼,以身业为感;心念必观,以意业为感。三者皆能致应,故不空过。”“闻名不空过”,就是闻观音名号必定称念,以口业为能感;“见身不空过”,就是见观音身像必礼拜,以身业为能感;“心念不空过”,就是对观音的慈悲、功德等必定忆念,以意业为能感。这三者都必定能招致大士回应,所以是不空过。

  有何等的回应呢?即“能灭诸有苦”。“诸有”略说是欲有、色有、无色有。因为“有苦”、“有集”,苦是果,包括苦苦、坏苦、行苦;集是苦因,指烦恼和业,所以叫做“有”。诸有之苦,因上说,是三毒贪嗔痴;果上说,是无边生死中的一切苦难;内说,是生老病死、求不得、怨憎会等等;外说,是地水火风等灾难。总之,这些林林总总的苦难,缘大士称名、礼拜、忆念、祈祷,都能转危为安、逢凶化吉,甚至化为乌有。

  以上佛对“观世音得名的缘由”作了总的解说。下面是对前两颂的意义再分门别类地演述。

 

  1、救火难

  【假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。】

 

  假使有人起了害心要把你推入大火坑中,这时能一心念观音祈求救护,仗念观音的威力,能让火坑顿时变为清凉池。(“兴”是发起。)

  事例证明:

  民国时,沈阳海城有位商述圣居士,信佛恳切,每天念三遍《普门品》,十多年不间断。

  1929年,他在抚顺千金寨炼铁厂打工,和人抬一筐铁矿倒入炼铁炉。忽然失足掉进火炉,他心里惊恐自己这次是必死无疑。火炉有好几丈高,他正往下坠的时候,觉得有人用手把他托出,平平地放在地上。睁眼一看,果然身体已经躺在平地上。

  这是常念《普门品》蒙大士救脱火难的实事。

 

  2、救水难

  【或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。】

 

  或者坐船在大海当中航行,航船被风浪打翻,人随海浪漂流,遇到龙、鲨鱼和罗刹鬼等的海难,这时候一心称念观音,依仗大士的威神力,就能让波浪无法淹没。

  事例证明:

  清朝顺治年间,秣陵刘居士发心朝礼南海普陀。他在船上发愿见菩萨,后来忽遇风浪,把船掀翻,刘居士也掉入海中。他虽然在水里,却见眼前都是红光,而且有个僧人带着他回家。刚一到家时,僧人就消失了。这个僧人就是观音菩萨为救他而示现的化身。

  民国有一位严能位居士,双目失明,虔诚信奉观音大士。民国三十四年春天,他从上海乘新平轮去宁波,船刚出吴淞口约一小时,忽然遇险在海中沉没。当时遇难的旅客和船员有两千多人,生还的人不到十分之一。严能位随着海浪漂流,一心忆念观世音菩萨,忽然手碰到一块木板,就紧紧抓住木块不放。救生船接到警报赶来时,首先被捞起的就是他。

  这是危难时念观音得蒙救护的实证。

 

  3、救空难

  【或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。

  或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。】

 

  或者,站在须弥山顶上被人推了往下坠落,这时候能念观世音菩萨,依仗大士救护力,当时就像太阳停在虚空当中一样安住不动。之后再重返地面。或者被恶人追逐,从高高的金刚山上掉落,依仗念观音的威力,一根毫毛都不会受损伤。

  据说金刚山高六百八十万由旬,从这样的高处坠落,即使钢铁也会摔成粉末,人能不损一毛,若不是大士慈力加被,谁能这样呢?

  事例证明:

  山西闻喜县叶滋初居士,一次骑骡在大山岭上行走。一边是高峻的山峰,一边是深深的山涧。山路上雪冻成冰,骡子脚一滑连骡带人都跌下山涧。半山崖上长了一棵大树,恰好就落到树的中间,竟然安全脱险,不然决定粉身碎骨。这棵树就是观音菩萨化现的。

  “救空难”今天说来,还有解救飞机失事的危难。

  当代有一位留学生,有一次坐飞机,觉得飞机很不平稳。不久,驾驶员出来宣布:“飞机出了故障,我没有办法让飞机到达目的地,请大家自己做决定吧。”说完他就返回到驾驶舱。

  飞机上的人先是听了很意外,等思想转过来时,只听到飞机里一片哭声。

  这位留学生当时第一念想到了自己的爱人和孩子,再动一念就想到“中国不是说有救苦救难的观音菩萨吗?”他原先不信菩萨,这时也念起观世音菩萨来。而且生死关头的念比一般念要恳切,只有一片求救的心。

  念着念着,就见到观世音菩萨现身,他大声对大家说:

  “大家不要哭,哭也没有用,我看见观世音菩萨了,我们一起念。”

  大家一想,也没有别的路。飞机上的人都一起念。念得很诚很专一,渐渐觉得飞机很平稳、很平静。大家还闭着眼睛不知道,只是一心念。忽然接飞机的人把舱门打开,飞机已经安全降落在机场上。

  这是观世音菩萨在今天解救空难的实证。确实是“念彼观音力,不能损一毛”。

 

  4、救怨贼难

  【或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。】

 

  或者遇到怨贼四面围绕,各个手拿刀剑想要加害,这时只要一心祈求观世音菩萨,依仗菩萨威力加被,怨贼心里当即生起慈心,不再加害。

  事例证明:

  民国沈载传居士,中年信佛,对观世音菩萨尤其有信心和恭敬心。

  中日战争时,他担任某师的参谋长。有一次,他穿便衣骑自行车前往泰兴古溪去查访,路上碰到两个日本兵,认为他是“国特”,都向他举枪准备射击。这时候双方语言不通无法申辩,沈载传只有心里默念观音圣号,祈求菩萨救护。忽然前面走来一个敌军军官,和两个士兵交谈了片刻,目光又注视沈载传,挥手让他过去。

  这是“念彼观音力,咸即起慈心”的实证。

 

  5、救王难

  【或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。】

 

  经中说:或者遇到王难之苦,就要受到刑罚被处决时,只要能以最诚恳的心祈求观世音菩萨,以称念观音的威力,刀等的刑具当即一片片折断。

  事例证明:

  元魏时代有个孙敬德,曾经造了一尊观音像,每天早晚都恭敬礼拜。后来因为盗贼的连累而被判死刑。

  当天夜晚,他礼拜忏悔哀伤流泪,忽然觉得像在梦境中看见一个僧人嘱咐他念诵一千遍《观音经》能免除苦难。孙敬德争分夺秒地念诵,到临刑时已经念满数量。刽子手举刀对着他的颈部砍下,没想到刀自然折成三段。三次换刀,三次刀都折断。这件事显现得太奇特,丞相上奏请求免除死刑,孙敬德也因此而得到了释放。

  这是“念彼观音力,刀寻段段坏”的实证。

  古代有一位道集法师,一天走到寿阳西山时,被两个盗贼抓住,绑在一棵树下。盗贼准备杀他,他知道挣扎也没有用处,就一心念观世音念到死也不停声。盗贼几次举刀砍他,都没有损伤。盗贼吓得赶紧逃走,道集法师因此脱离了险难。(《法苑珠林》)

 

  6、救枷锁难

  【或囚禁枷锁,手足被扭械’,念彼观音力,释然得解脱。】

 

  或者被囚禁披枷戴锁,手脚都套上了镣铐,依仗一心。

  〔原注:扭械:一种刑具,即手铐脚镣。囚禁:关在狱中,没有行动自由。披枷戴锁:枷架在脖子上,再加一把锁,叫披枷戴锁。念观音的威力,这些枷锁都自动解开而得到解脱。〕

  事例证明:

  江苏李省三,民国二十一年四月四号被人诬陷,关在驻军某团部,严刑拷打逼他供认,他不得已竟然屈打成招。姐夫毛景周劝他赶紧念观音圣号,以求免难。

  李省三听了很诚信,心里昼夜不停地默念,片刻也没有间断。到了第三天复审时,他坐黄包车从西关看守所去东关团部,路程大概有三里多。他躺在车上,心无杂念,只有一句圣号连绵不断。车才走了一里,突然间脚镣铮然作响、豁然脱开。一同被提审的几个人和押送的军人都惊愕地对看着,认为这真是奇事。这场冤案因此而昭雪,他也得到了释放。

  清朝洪秀全反清时期,江西木商袁恭宏被匪徒抓住,绑在客厅的柱子上,匪徒在门上加锁,准备到时就把他杀了。他心想这次是死定了,就默念观音圣号。念了很长时间睡着了,醒来一看,自己躺在荒郊野外,抬头只见满天星辰。他因此而逃过了一场劫难。

  这是“念彼观音力,释然得解脱”的实证。

 

  7、救咒诅毒药难

  【咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人。】

 

  〔原注:咒诅:用恶咒来害人,还有画符焚烧来咒自己不喜欢的人,或者扎好一个稻草人,对着它射杀,期望自己的仇人死去,这些都叫咒诅。〕

  或者有恶人为了谋害你的性命,正在诅咒和下毒药,依仗念观音的威力,这些害人的东西反而跑到他自身上。

  事例证明:

  从前有个赖省干,用心不正,家里供了一个妖来让他的占卜灵验。每一年他都到扛浙骗一些童男、童女带回去祭妖。    

  有一次,有个女孩被他引诱,关在一间空屋子里。赖省干让她沐浴更衣,等着妖物来吃。

  女孩平时知道念观世音菩萨,就一心念圣号。到了半夜,天窗忽然开了,妖的两只眼睛像电光一样两道凶光从天窗直射下来。女孩心里害怕,急忙一心念观世音菩萨。从她口中也发出一道光射到妖物身上。这时忽然从天窗上落下一个东西,女孩急叫救命。碰巧屋外有巡逻的人经过,听到声音破门而入,只见孩子旁边盘着一条大毒蛇,已经僵死在地上了。巡逻的人抓了赖省干,送到官府判罪。这就是“念彼观音力,还着于本人”。

 

  8、救罗刹等难

  【或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。】

 

  或者遇到凶恶的罗刹鬼、毒龙、诸鬼等,依仗念观音的威力,当时就能震慑凶气,它们都不敢再作伤害。

  事例证明:

  唐代玄奘大师在贞观三年发心前往印度求法。在走到八百里沙漠时,上无飞鸟、下绝走兽,更没有水、草,在这种情形下,玄奘大师一心念观音圣号和《般若心经》。

  沙漠地带荒无人烟,途中遇到了很多恶鬼和奇异的怪物,围绕在人前后。玄奘大师念诵《心经》才一出声,这些鬼怪就纷纷散去。当时有过五天断水,人和马奄奄一息,不能行走。玄奘大师躺在大沙漠里,心中默念着观世音菩萨。

  到了半夜,忽然一阵凉风吹到身上,就像凉水沐浴那样爽快。玄奘大师顿时觉得眼亮,马也能站立起来向前行进。走了一段路之后,马忽然改道奔跑,怎么也制止不住。这一跑就遇到了水草,人和马因此脱离了危险。(大师本传)

  隋朝还有一位北印度三藏法师,名叫那连提黎耶舍。他年轻时发心到雪山北面教化众生。当他走到山顶时,见有两条道。实际上,这是人和鬼的两条路,人道荒凉危险,鬼道便利通畅。一般人心识被迷惑,多半都走到鬼道上去了。

  耶舍的一个同伴也误入鬼道,他发现之后,口念观音神咒。在距离同伴还有一百步快要赶上时,同伴已经不幸被鬼杀害了。他自己以持咒力,恶鬼不能侵害,因此而脱离了险难。

 

  9、救恶兽难

  【若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。】

 

  〔原注:无边方:跑得远远的,见不到踪影。〕

  或者遇到虎、豹、豺、狼等的猛兽,它们把你围困在中间,张牙舞爪非常恐怖,依仗念观音的力量,它们都跑得无影无踪。

  宋代元嘉初年有位黄龙沙门叫昙无竭,经常诵《观音经》净修苦行。有一次,他和徒众二十五人去佛国,途中经历了许多艰险。他们到了天竺舍卫国境内时,路上遇到一群山象,情势非常危急。昙无竭捧着经念诵,一心皈命观世音菩萨。这时从森林当中走出一头狮子,象见狮子立即惊慌奔走。后来又遇到一群野牛鸣吼着奔来,要加害他们,昙无竭仍像前面一样皈命观世音菩萨,忽然见到一只大鹫从空中飞来,野牛立刻惊慌逃散。昙无竭等脱离了危难。这是念观音脱离恶兽难的证明。(《法苑珠林》)、《冥祥记》)   明朝有个福建人雷法震,一向以烧炭为业。家里有一根鸭栏木,纹理非常精细。雷法震心生一念,想用这根木头雕刻大士像供奉,但因为事情太忙,一直没有刻成。有一天他到山里去烧炭,忽然从榛莽丛中走出一只老虎,张牙舞爪地向他扑来。

  在这危急关头,忽然来了一位美丽的女子,指着老虎一顿呵叱。老虎当时就被她慑伏,摇着尾巴走了。

  雷法震向女子道谢并询问她的姓名。女子说:“我是君家鸭栏木。”说完就不见了。雷法震知道这是观音菩萨来救护他,于是选择吉日雕刻观音圣像,从此终身持斋、顶礼。 (《南海慈航》)

 

  10、救蛇蝎难

  【蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去。】

 

  蚖蛇、蝮蝎这类嗔心重的旁生,喷发毒气如同烟火燃烧那样,在快被它伤害时,依仗念观音的力量;能让它们听到圣号或咒语,就自己乖乖地调头而去。(‘蚖”和“蝮”是毒蛇,“蝎”是毒虫,这些蛇、虫非常毒,咬了人就会死亡。因为它们过去世嗔心很重,所以堕为毒类。毒气炽盛,像烟火燃烧一样,故说“气毒烟火燃”。)

  事例证明:   

  南宋绍兴年间,余杭有个姓周的女人,有一次在路上见到三条大蛇盘在路心,让她无法通过。她只好鼓起勇气从蛇的身上跨过去,蛇也不甘示弱,立即发怒追她,并把她缠倒在地上。

  有个同乡人龚黎臣正好路经此处,见此情景,为了救这个女人,就合掌高声念观音圣号,而且持诵大悲咒。蛇一听到观音圣号,就放下女子自行离去。这是“寻声自回去”的证明。 

 

  11、救雹雨难

  【云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。】

 

  〔原注:雷鼓:雷声响动像打鼓一样。 掣电:形容闪电很快地闪动。 澍大雨:降下大雨。〕

  或者遇到雷鸣电闪、天降冰雹或者降下倾盆大雨,快要导致洪水等灾难时,依仗念观音的力量能让冰雹、大雨应时消失不见。

  事例证明:

  江西余敬西居士,住在樟树镇对河乡村,全家都信佛念佛。

  1950年农历三月十七号下午,忽然狂风暴雨,空中冰雹飞舞,小的像桂圆,大的如升斗,死伤的人和打坏的房屋、船、树不计其数。这是当时罕见的一场大灾难。

  余居士所在的村庄,男男女女都正在田地里收油菜籽。他八十七岁的老母亲也在场帮忙。当时所有的用具和油菜镐都被狂风吹到水塘里。很多人被吹得跌倒在地上。他的老母亲急忙带领大家大声念观世音菩萨,风当即转向、雨也很快停下来。冰雹没有一点掉在头上。这就是“念彼观音力,风雨冰雹应时得消散”。

 

   【众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。】

 

  这一颂是总结。前面讲述了观世音菩萨得名之所以,就是众生在遭遇地、水、火、风、非人等的灾难时,如果一心称名,以念观音的威力就能止息,因此立名为观世音。

  这里讲,众生被种种内外灾患所困无法解脱,在无量苦恼逼恼身心之际,以观音的妙智力能解救世间苦难。

  “妙智力”,当然不是凡夫分别心,分别心不能称为妙,因为它有所缘,就不能遍观、遍入、无障碍、无执著。由此,作用就有局限、有范围,不能最彻底、最广大、最快速地解救世间苦。

  世间苦的范围很广,狭义说,就是三界六道所摄的痛苦,包括内身外器,有漏法都是苦性。广义说,就是一切虚妄分别的现象。虽然一部分世间苦也能由其他人解救,但要普遍拔一切苦、究竟拔一切苦、平等拔一切苦,那就唯有观音能做到,所以他成为全法界有情共同的怙主。【录自《千处祈求千处应》】

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