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阿弥陀佛极乐世界的见证

       

发布时间:2018年04月03日
来源:地藏孝亲网   作者:
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  经典中的见证:

  释迦牟尼佛于此世界,曾多次宣说净土妙法,并令会中大众,亲眼得见极乐世界。净土三经(阿弥陀经,观无量寿经,无量寿佛经)中,有两部就都有这样的记载。《无量寿佛经》中,阿难愿见极乐,在正向西方顶礼念佛之时,顿见西方极乐世界现前,阿弥陀佛如黄金山高出海面,威德巍巍,相好光明,并见彼国诸大菩萨等众,娑婆极乐两土相见如在对面。当时在会大比丘一万二千人,比丘尼五百人,男居士七千人,女居士五百人,共两万人,一时俱见极乐世界。释尊在说《观无量寿经》时,韦提希夫人与五百侍女,也都同时得见阿弥陀佛与极乐世界。两经中有如此殊胜的示现,都是为了坚固众生的信心。人们既生实信,自然生出求生净土之愿。

  历代往土记实:

  (一)唐朝有一张善和者,杀牛为业,临命终时,见群牛数十头,追逐而来,角刺足踢,作人语索命,痛苦难当,惟求速死,地狱相现面前,幸忽得一僧人来到,叫他诵念‘南燕阿弥陀佛’,他即信愿橙念,未满十声,他欣喜高声笑喊:‘群牛已走,佛来迎我’。合掌随佛往生西方,真如俗云:‘放下屠刀,立地成佛’呢!

  (二)宋黄打铁,潭川人,打铁为生。见游方僧至,请入奉茶,告以穷苦,求示修行之法,僧即授以‘持名法门,可不花钱,不妨工作,能一生持念不辍,临终,佛必接引往生其国,无有众苦,但受诸乐。’黄甚喜,依教奉行,每打铁时,念佛不绝声。妻曰:‘打铁本辛苦,再加念佛,岂不更苦?’黄云:‘是法极好,往日炉边觉火热,念佛则不热,打铁觉臂酸,念佛则不酸。’数年后,忽沐浴更衣,谓其妻曰:‘我今天要回家去。’妻曰:‘此非汝家,家在何处?’曰:‘我家在西方。’妻笑曰:‘汝去好丁。’仍打铁念佛如故。旋说喝曰:‘钉钉挡挡,久练成钢,太平将近,我往西方。’即执槌立亡,面不改容。异香芬郁,天乐鸣空,众所共闻。(佛祖统纪)

  (三)清朝吴生,杭州人,顺治初年,大兵围城,父母失散,被掠送张将官标下服役。自叹本是儒家子弟;遂于佛前立誓,持斋念佛,日诵金刚经,回向生西。至顺治十四年十月廿二日忽告本官,欲生西方极乐国。本官不信,诃责为妖言。次日又到提督前乞假,提督怒,令本官捆打,吴生却无怨言。又同各兵营辞别说十一月一日归西。是日五更,沐浴焚香礼佛毕仍至本官船上叩辞。本官大怒,遣兵跟踪。见他西向三拜,端坐说:‘身在营中,心出家。身披铠甲是架裟。刀刀亲见弥陀佛,箭箭射著白莲花。’说完时自己吐火焚其身。全营官兵遥拜。本官全家遂持斋戒。(莲藏)

  (四)清朝陈妪,常熟人,居于城南以纺为业,笃信佛法。念佛不绝,如是卅年。一日忽呼其子曰:‘见到空中宝盖旗甚多,我要去了’。取汤沐浴毕,拍手大笑,即合掌端坐逝世,久不倾倒,室内香气袭人。尚书(官衔)翁叔元年青时,亲见其事,录记为证。

  (五)念佛增福寿:清朝高士桢,钱塘人,年五十一,病入冥中,游地狱,有冥官云:你今回去,要一心念佛,一心行善,定能出苦。一日苏醒,病良好,发心念佛,行诸菩法,回向西方,并转教人。如是二十五年,至年七十五,临终三日前,自知时至,曰:今离苦恼矣,奉劝世人,及早修持,无话后悔,泊然而逝,时乾隆卅五年十二月。(种莲集)

  当代往土记实:

  (一)民国五十四年四月三、四日香港工商日报附照片刊登:颜灶兰八十四岁住香港旺角新填地街二三四号地下。廿四岁夫亡,抚养遗腹子,长斋念佛五十年。临终前三日对子媳说三日后往生西方极乐世界,并遍辞亲友。令其子媳预备新衣新椅。因其健康无病,子媳不予置信。三日后早晨三时许,老人起床自行沐浴坐椅念佛至五时许安然无疾逝世。更至三日始行入脸,身体柔软如生,此事轰动香港。(香港工商日报)

  (二)范银妹台湾人,家贫性烈,不信佛。后因患瘤,瘤破污血溃流,日夜痛苦。民国十六年正月间说佛法因果报应,乃生大怖畏。至二月八日,决意皈依三宝。拜茂峰法师,取法名了香。专修净业,昼夜念佛不绝。未及两月,自知时至。临终三日前自言神游西方。至四月初六午夜,见佛放大光明,胜过白天,室内无烛自明,家人一齐见到。范氏自言佛及菩萨亲垂接引,合掌微笑而逝。众闻异香直到天明末散。时年六十。(近代往生传)

  (三)赖福兴廿二岁住台中市大雅路赖厝十二邻,系赖俊之子。大学毕业染肺病,以偶然机缘,得知念佛法门,民国五十五年农历十二月初旬,忽请父母至床前说:‘今天中午将往西方极乐世界,请勿伤心。大哥往日本十几年虽无音信,将于近期回信。儿本来讨债,往世曾与父母结深仇,今生为儿子,染病三年,至今债务尚未讨尽,原俟房屋变卖,使双亲穷苦。因以年来一心念佛,消灭多生罪业,将往生西方极乐世界’。然后两手合十念佛约廿分钟,安祥而逝。赖家房客见此庄严相状,无不同声称赞佛法无边不可思议。临终所说其长兄之事,果然应验。(菩提树杂志一七三期)

  (四)证持,俗姓王,江苏常熟人。出身农民家庭,守贞不字。年二十余,投苏州郊区白衣庵,依慧智老者比丘尼座下剃度,法名证持。白衣庵地处黄豆芽屯之北。原为白衣古寺,向由大僧住持。清末,毁于战火,荒废已达六十年之久。慧智比丘尼募化重建,更名白衣庵,师于民国十七年,往南京宝华山受大戒,得戒师为德老和尚。三十六岁起,闭华严关三年。日常功课,始终不懈,暇则念佛。慧智比丘尼圆寂后,师继任住持。师于戒律素称谨严,告诫弟子,进入佛堂,不准多言杂语,不准衣袍不整。一般书信钦师道行,常在庵中布施结缘,师维护三宝,不遗余力,鹿内五间大殿,经师修整一新。一九四九年三月廿九日,无疾坐化,终年五十有一。将往生前,略患感冒。关照徒孙惠德说,‘再有三天,我就要往生了。’徒孙说:‘望师多活几年,好教导我们。’师说:‘人总是要去的,何必留我?我先去,望你们后来,你们好好为我念佛,不要给我打差。在我往生以后,不要靠近我床,不要动我身体,只要念佛,引磬要在我往生过一小时再敲,敲时声音要轻。’言讫,即就床上趺坐念佛。自云阿弥陀佛来了,语毕瞑目安祥而逝。时跪在地上念佛相送者百数十人。百日后送灵岩荼毗,捡得五色坚固子甚多。或红如赤珠,或绿如翡翠,青黄白紫各色俱备。

  (五)杨美玫女士是浙江省吴兴县人。

  她随父母住在上海,聪明好学,长大以后,嫁给许先生。

  民国廿六年春天,她生了病,医治不好,入秋后,病情转重,高热不退,而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。

  冬月二十日,大愿法师到上海去探望她的疾病。师父问她:‘你现在心情如何?’

  她回答:‘很好!只是父母年纪太大,放不下心,每次遇到病重时,我不胜悲伤,我母亲也悲泣!’

  大愿法师顾虑她因情感的牵绊无法解脱,于是努力劝导她说:‘一般人都说良医能治愈疾病,药石不灵的情况,一定是有业障存在。然而,我的心既然能够造业,也能转业。如果能专心念佛,尽此报身,托生莲胎,永脱轮回的痛苦,现在正是念佛的大好时机。何况阿弥陀佛有大愿力,凡是至心念佛的人,临命终时,佛一定会来接引他。这是千真万确,不必怀疑的。’

  她听了这段话,肃然起敬,觉得颇有道理,往生净土的意愿也越来越恳切。纵使父母的情、丈夫和儿女的爱,也不能摇动她的心志。民国二十七年正月十五日,她病危,急忙请师父环绕著床榻助念,她也随著助念的声音念佛。

  经过了一个多小时,气氛逐渐缓和,她笑著说:‘刚才我看见七宝莲池和琉璃地,快乐得难以描述,恨不得现在就去见阿弥陀佛,请他接我往生净土,离苦得乐!’

  从此以后,她毅然摆脱一切,忆念西方,心不离佛。她自己说:‘持这一句佛号,好像坚固地握住宝珠,不肯稍微放手!’

  每次遇到亲戚和朋友来探望她,她总是把所见的境界告诉他们,而且喜悦的表情流露在言谈之间。她父母看见这个样子,转悲为喜,可是心里仍然半信半疑。因此就私下问她:‘你说往生西方,是真的吗?’

  她回答:‘真的啊!’

  她父母又问:‘你能够做得了主吗?’

  她回答:‘能!’

  她父母知道她平时不打妄语,于是对她所说的话也就深信不疑了。凡是她所劝慰和吩咐的后事,她父母都答应了。

  当她痰哽住喉咙而气喘时,一定请法师们助念,不断地开示,以坚定她往生的心愿。她发誓:愿往生极乐净土后,回入娑婆世界,度父母眷属及一切病苦的众生。她又拿出七百两银子,请父母为她布施修福德。

  到了二十四日中午,她在大众助念声中,不断地念佛,过了一会儿,她忽然展颜笑了一声,笑声停止时,她也逝世了。经过了一天,她的脸色栩栩如生,头顶的温度经久不散。(佛学半月刊第一八0期)

  (六)民国二十九年十一月初四,净土宗第十三代祖师—印光大师,活了八十岁,安祥逝世于上海佛教居士林。他自己知道时候到了,盥洗漱口一番之后,就跏趺端坐说:‘念佛见佛决定生西’。又说:‘蒙阿弥陀佛接引,我去矣!’

  一代高僧就在数千弟子面前,在如此庄严感人的气氛中,往生西方极乐世界了。印光大师死后烧出的舍利,光彩耀目,总计数百颗;又有大小舍利花、血舍利等兵一千余粒。值得一提的是他的头骨裂开五瓣,状如莲花;而且牙齿卅二颗,经烈火焚烧之后,完整不坏,看到的人没有不惊叹赞美的。

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