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绮语及其七种类型

       

发布时间:2013年12月26日
来源:摘自《菩提道次第广论讲记》(三)   作者:益西彭措堪布
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绮语的事,就是能引发无利益的所诠义。

 

 

意乐中三:想者,虽仅说为于彼彼想,然于此中,是即于其所欲说义,彼想而说,此中不须能解境故。烦恼者,谓三毒随一。等起者,谓乐宣说无属乱语。

 

绮语的想,虽然《摄抉择分》仅仅说是“于彼彼想”,然而此处,是对所想说的意义彼想而说,这里造绮语时不需要能理解语义的对境,所以,绮语究竟不需要“于对境无误想”这个条件。烦恼,是贪嗔痴中任何一种。等起,是爱乐宣说无关系的迷乱话语。

 

加行者,谓发勤勇宣说绮语。

 

绮语的加行,是发起勤勇宣说绮语。“发勤勇”,即发起欢喜、勤作。

 

究竟者,谓才说绮语。

 

绮语的究竟,是才说绮语便已究竟。

 

下面宣说绮语的七种分类:

 

此复七事相应,谓若宣说斗讼竞诤,若于外论或梵志咒,以爱乐心受持讽颂,若苦逼语如伤叹等,若戏笑游乐受欲等语,若乐处众宣说王论、臣论、国论、盗贼论等,若说醉语及颠狂语,若邪命语。

 

绮语有七类,即:斗讼诤竞语、诸婆罗门恶咒术语、苦所逼语、戏笑游乐语、处众杂语、颠狂语、邪命语。

 

一、斗讼诤竞语:宣说斗争、诉讼、竞争的语言。

 

二、诸婆罗门恶咒术语:对婆罗门等外道的论典或者梵志的咒语,以爱乐心(“爱乐心”三字是关键)受持讽诵。换句话说,对于在佛法之外能引生无义利的所有书籍、报刊、杂志、影视、网络论坛、流行歌曲、体坛新闻等等,如果以爱乐心受持赞美、大声朗读或者对他人宣说分别,都叫绮语。如果是为了辩论,为了显示内外教的胜劣差别,为了观察轮回的苦谛等而宣说,则不属于绮语,因为并非以爱乐心宣说的缘故。

 

三、苦所逼语:譬如,遭受种种身心痛苦而发出的伤心感叹之语等。

 

四、戏笑游乐语:戏笑、游乐、爱欲等的语言。

 

五、处众杂语:乐于在公共场合,宣说王论、臣论、国论、盗贼论等。

 

六、颠狂语:宣说如醉酒般的语言以及如颠狂者般的语言。

 

七、邪命语:譬如,为了追求名闻利养,在施主前说一些无意义的语言。

 

语无系属、无法相应、非义相应者,谓前后语无所连续,若说杂染,若歌笑等,若观舞时而发言词。

 

 “语无系属”,即前言后语不相关、不连贯。“无法相应”,即宣说杂染的语言,如《瑜伽师地论》说:“显秽染故,名非有法语。”(显现染污的缘故,叫做“非有法语”,就是偏离正法的语言。)“非义相应”,即引发无意义的言语,如:歌舞戏笑等,或者观看舞蹈时发出的言词。

 

前三语过,是否绮语,虽有二家,然此所说,顺于前家。

 

妄语、离间语、粗恶语是否属于绮语,虽然有两家说法,但此处按前家所说,判定属于绮语。

 

以上绮语的事非常广大,凡是不能引生利益的话语,均属绮语的范畴。以这条来衡量,没有以正法摄持的话语都成为绮语。

 

 

 

 

 

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