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禅宗的开悟
禅与玄学浅论
铃木大拙禅佛教研究的成就与贡献
禅宗修持法
从白居易的诗看禅的意境
略论禅悟与直觉
道元禅研思录(二)
禅悟与高峰体验
略谈“念佛禅”
丰富多彩的禅生活
二十世纪的文明与禅学
东西方文明交流中的禅
禅行无住始为真
临济的说法及其在思想史上的意义(四)
文字与修行——道元留学谈《典座的开示
欣赏禅诗,须了禅境
生命的觉醒之路——学禅体验录
临济的说法及其在思想史上的意义(三)
临济的说法及其在思想史上的意义(二)
新理学和禅宗
农——中国禅的文化品格
道元禅研思录(三)
藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”
藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”(续)
萨迦派哲学思想述要
论唯识学对般若“空”义的诠释与缘起论的重构义
唯识的结构——《成唯识论》初读
观相念佛:盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本
《法华玄义》的成就
天台智顗对法华妙理的开展
天台佛学评议
天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个
天台智者大师的教相判释学说
天台智者大师的世寿与生年
《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
从西方现代现象学看中国唯识论
论佛教唯识学的转识成智义
青原山禅思
志远与〈法华传记〉的著作时代
《华严原人论》对儒家人性论的批判