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震旦为什么多大乘根器
禅宗公案的创造性思维
因果的俗谛与真谛
禅宗的自由精神
略说松本史郎对于“禅”的误解
敦煌《观音经》题记中的孝道思想
宗舜法师:唐密简解
宗舜法师:略辨“爱自己的敌人”与“慈悲六道众生”
宗舜法师:湛然《授菩萨戒仪》初探
圣凯法师:六和合精神的现代意义——以建设“和谐社会”
圣凯法师:中国佛教生态学的理念及其操作盲点
圣凯法师:佛教的和平主义
宗舜法师:略谈杨仁山居士评净土真宗
宗舜法师:“三风建设”谱新篇——记今日苏州西园戒幢律
小乘定学
戒随念
南传的坐禅中心及其禅法
圣凯法师:略述中国佛教禅净双修思想的发展
圣凯法师:二十一世纪僧教育构想
圣凯法师:佛法——心灵之路
圣凯法师:佛教在二十一世纪的使命
圣凯法师:激情与理性——佛教信仰的特点、误区及其提升
《大乘起信论》与华严宗缘起思想之比较
禅悟的认识论意义*
大乘佛教和小乘传教的区别以及在中国流行的情况*
二十一度母的起源与职能
觉囊派他空思想浅论
修行基础与皈依
观音菩萨的大爱
“一念三千”的修行规定
《金刚经》相关的忏法初探
天台禅修方法及其沿革
慧文禅师的禅修方法
究竟觉与净土
佛教轮回说
道信大师的念佛观——以《入道安心要方便法门》为中心
关于“自修法华七”
缘起性空与唯识无境
《金刚经》的初期大乘之特色
缘起与因果