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  • 佛教是能够证悟到世界是可知的宗教

    as God and the future life with which Christianity and other religions are concerned. Or, if not impossible, at least impossible at the present time.  意思是说:疑神论者(Anagnostic)认为我们不可能知道基督教和其他宗教所关心的诸如上帝以及...

    林明雅

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  • 解读西藏岩画和唐卡绘画艺术属性的相似

    ] . 北京:中国民间文艺出版社,1986:25。  [2]大昭寺目录[M] .北京:文物出版社,1985。  [3]扎雅,西藏宗教艺术[M] . 谢继胜译.拉萨:西藏人民出 版社.1989:63、65。  [4]利普斯事物的起源[M] . 汪宁生译,兰州:敦煌文艺出 版社,2000:126。  [5][法国]石泰安西藏的文明[M] . 耿昇译.北京:中国藏 学出版社,1998:224。  ...

    赵大军

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  • 论印顺学与佛教全球化

    人间佛教的社会关怀。   [6] 《佛在人间》pp.101~102.   [7] 《佛在人间》p.73.   [8] 〈契理契机之人间佛教〉,《华雨集》第四册, p. 63.   [9] 《佛在人间》p.73.   [10] 《佛在人间》 p. 105.   [11] 《佛在人间》 p. 105.   [12] 《佛在人间》 p. 107.   [13] 《教制教典与教学》pp.81...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 五祖弘忍大师悟道因缘

    五祖弘忍大师悟道因缘.  .明尧 明洁  五祖弘忍大师,俗姓周,蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载,他的前世是破头山中的栽松道人。  栽松道人曾经问道于四祖道信(四祖当时正驻锡于破头山):“法道可得闻乎(您宣扬的禅法,我能够听闻吗)?”四祖回答说:“汝已老,脱(倘或)有闻, 其能广化邪?倘若再来,吾尚可迟(等待)汝。”栽松道人听了,当即离开了四祖,来到河边,正好碰见有一位少女正蹲在那里洗衣服,...

    明尧 明洁

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  • 漫谈中国佛教禅观

    依教奉行。  目前对僧伽教育的关注,多过在世俗性的、社会性的、信徒这方面……,这是我工作的兴趣和重点…..对于教团健康的发展,以及僧教育的培育,这种兴趣多于对信徒的弘法。  三、中国佛教禅观之本质  ...

    宏印法师

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  • 聚力与聚心

    聚力与聚心  □ 叶小文 《博览群书》 2003年第11期   当下,无论是对中华民族的现在和未来充满信心的乐观者,还是颇多失望的悲观者,都不会否认:我们的民族正处于一个非常关键的历史时期。无论僧俗.只要真心实意把国家的盛衰、民族的存亡放在心上,就当如叶小文先生所言,“多一点开拓创新精神,多一点扎根人民的功夫,多一点和而不同的海量”。叶先生文章中提出的扬佛教之长凝聚人心,尽佛教之力凝聚力量等.对...

    叶小文

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  • 佛教何以扎根中国

    ,上海书店1980年7月版第511页。  参考文献  [1]蒋维乔,中国佛教史[M].上海书店,1989年8月第一版。  [2]吕澂,中国佛学源流略讲,中华书局,2006年4月版。  [3]汤用彤,汉魏两晋南北朝佛教史,汤用彤全集,河北人民出版社,2000年版。  [4]高振农,大乘起信论校释[M].中华书局.1992年4月版。  [5]吕大吉,宗教学通论新编[M]. 中国社会科学出版社,...

    不详

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  • 浅谈中国装饰艺术中的圆形

    萌芽  追述这古老的历史,沿其源头而下,当中国进入文明时期有了文字之后——商周的甲骨文和金文中有关天象的字,也多与圆有关。也就是说,从古老的汉字结构中也可以约略看出“天圆”观念的痕迹。例如:日——(.),月——).),星——晶,等等。  古代中国把玉工艺品作为人与天(自然宇宙)交往的媒介物。《周礼?春官仲伯》记有这样的礼仪规定:“以玉作六器以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地。”人们认为天是圆的,圜...

    李新宇

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  • 智旭对《周易·大过卦》的佛学解读

    Buddhism thought and knowledge. This article analyses how Zhi-xu interpreted the hexagram of Da-guo....practicing Buddhism. He said that only practicing samādhi and prajňā simultaneously can we attain the ...

    陈坚

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  • 喜玛拉雅文化简论

    训练喜玛拉雅文化研究者队伍。  我们所从事的工作是有意义的工作,只要是有意义的工作,就一定要进行下去。  未来是属于诚实工作的人。  【参考文献】  [1]王宏伟,鲁正华.尼泊尔民族志·序言[M].北京:中国藏学出版社,1989.  [2]马揭,盛绳祖.卫藏图识[A].西藏学文献资料别辑:第二函[C].北京:中国藏学出版社,1994.  [3]珞巴族简史编写组.珞巴族简史[M].拉萨:西藏人民出版社...

    不详

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