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  • 敦煌版画研究概述

    也是敦煌美术品中最富有特色的画种；是敦煌佛教艺术发展到一定阶段的产物，它与敦煌石窟建筑、敦煌彩塑、敦煌壁画、敦煌绢画并列为敦煌艺术的各个艺术系列；而且具有其它画种所不具备的科技史和经济史意义.　　第二...民族的先民们留给我们的一笔精神财富。　　雕板复制是在选取和加工好雕板后，主要是利用电脑技术，包括制图和雕刻。这是第二步的研究工作. ...

    马德

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  • 寒山寺文化研究的思考

    ,重修寒山寺志[M],南京:江苏古籍出版社,2002.9.　　[2] 秋爽主编,寒山寺[M],上海:上海古籍出版社,2003.12.　　[3] 苏州寒山寺编,寒山寺赞[M],上海:上海古籍出版社,2003.3.12.　　[4] 王利生主编, 阊门 石路[M],苏州:苏州大学出版社,2000.1.　　[5] 汪长根、蒋忠友著,苏州文化与文化苏州[M],苏州:古吴轩出版社，2005.12.　　[6] ...

    姚 炎 祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593361934.html

  • 走过逆境 越过生死

    方法。 　　☆ 心静和宽心是疾病的克星　　＊DR.TOOP：“想活多久就要快乐多久！”　　＊长期有忧虑、心结、不满，甚至于怨或者恨，会影响我们身体的基　　本结构，细胞会产生突变，免疫系统就会异常，这是...　Stress is just desserts if you can reverse.　　压力就是甜点，只要你能逆向观看　　＊总之，面对逆境（疾病、生死无常）坦然是最好的方法。　　要想超越生死，就...

    不详

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  • 动的惰性

    动的惰性.　　.索甲仁波切　　我很喜欢一个古老的西藏故事，称为「赛月童子的父亲」。有一个非常贫穷的人，在拼死拼活的工作之后，好不容易存了一袋子的谷物 ，非常得意。回家以后，就用绳子把袋子悬吊在屋梁上，以防老鼠和盗贼。把谷物吊好后，当天晚上就睡在袋子下守护，他的心开始驰骋了起来：「如果我能够把谷 物零售，就可以赚一笔钱。赚了钱就可以买更多的谷物，然后再卖出去，不久就可以发财，受到人人的肯定。很多...

    索甲仁波切

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  • 佛法僧三宝为信仰的根本

    佛法僧三宝为信仰的根本.　　.惟 　贤　　做为一名居士，必须要建立这个根本，实际上不仅仅是居士，包括七众弟子（出家众、在家众）都是一样的，这是信仰的根本，没有这个根本谈不上学佛。　　我们信仰什么？什么是正信？就是信佛宝、信法宝、信僧宝，信三宝的功德。　　讲到这里我想到一个故事，佛灭度以后，大概六七百年间，有一个龙树菩萨出世，龙树菩萨是弘扬般若的，中国的三论宗，就是尊龙树菩萨为祖师。其实龙树菩萨...

    惟 　贤

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  • 陆丰清云山定光禅寺的楹联牌匾

    莺飞燕舞之姿。此联我多次驻足观赏，每每升起一种宁静、怡然、自在的平常心。炼就金刚能护法圆成宝座更庄严.　　此楹联书者不详，笔力挺拔，舒展大方，严谨深厚，圆润朴厚而不呆笨，形态不急迫，也不拖沓迟疑，显得稳如...如仙山，缥缈庄严。　　西方洒遍杨枝水南海飞来叆叇云　　这幅对联位于观音殿前面的两根石柱上，为曾柏钦先生所书，其笔力遒劲，气魄雄伟，稳健大气。　　大地涌楼台万朵莲花云供养劫灰飞世界一龛香火佛因缘.　　此...

    刘俊雄

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  • 佛家禅语精释

    与天堂 　　一名日本武士问高僧白隐"真的有天堂和地狱吗？"白隐不正面回答，却说"你有把剑，可惜钝得很根本砍不下我的头."武士被激怒，拔剑相对。白隐方道"地狱之门由此打开。"武士心中一震，当下大悟，...和尚问小和尚："风吹旗飘，你说是风动呢还是旗在动？" 　　小和尚回答道："是风在动。" 　　老和尚摇摇头，小和尚又说："那么是旗在动." 　　老和尚又摇摇头说："是你的的心在动。" 　　事物是随自己的...

    不详

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  • 如何调理心态寻找快乐

    ，名叫安娜.鲍里谢维奇。她家里很穷，但她认为生活的很幸福。她对一位记者说：“我家很穷，一直替别人种地…….我这辈从未进过餐厅，年轻时仅到过附近村子，现在除了上药房，寸步不离家门。我不相信天堂和地狱，...

    释宏满

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  • 三　法　印

    三　法　印.　　.明　旸　　大乘和小乘是佛教的两大宗派。小乘的教义，是以四阿含经为依据，说的是三法印：一、诸行无常；二、诸法无我；三、涅槃寂静。而无常无我的道理，就是佛教对于宇宙人生万事万物的解释，也可以说是世界一切诸法的总则。无常就是生灭相续的道理，它不但包括一刹那一刹那生灭不停的意思，而且也包括因果相续的道理。佛教说世界有成住坏空、众生有生老病死，万物有生住异灭，而且是时时刻刻在那里新陈代谢...

    明　旸

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  • 熟读《楞严经》

    熟读《楞严经》.　　.虚　云　　佛灭度后，法住世间有三阶段：正法一千年，像法一千年，末法一万年。《善见论》云：“由度女人出家，正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法，正法还得一千年。问：千年已，正法为都灭耶?答：不都灭!于千年中得三达智，复千年中得‘阿罗汉’无三达智，复千年中得‘阿那含’，复千年中得‘斯陀含’，复千年中得‘须陀洹’，总得一万年。初五千岁得道，后五千岁学而不得道，于一万岁后，一切...

    虚　云

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