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倒是佛法和经济学之间的关联；也许，透过彼此之间的对照，对两者都会有较深刻的体会吧！ (作者：熊秉元.台湾.2004年)
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熊秉元
|佛学论文|因明|五明|
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著相，无相就是实相，实相即是无相，无相而无不相，能成就一切相。 --无愿三昧：此之所谓“无愿”，并不是行者不发愿，乃指在菩提道上不断发愿，有愿而又不著愿，故无所不愿而成众生一切愿。 (作者：罗林生.台湾.2002年)
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罗林生
|佛学论文|因明|五明|
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不足，节其亢余，才能做到。自利利万物是一切有情众生的行动准则。莫以善小而不为，莫以恶大而为之。愿我的优点人人有，愿我的缺点人人无。福从勤劳节俭惜物中来.乐从本分知足少欲中生。力争在无过少过的前提下，... 南无当来下生弥勒尊佛！ 南无西方极乐阿弥陀佛！ 南无大悲观世音菩萨！ (作者：释会灯.中国)
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释会灯
|佛学论文|因明|五明|
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野生茶树的鲜叶汁，可解这72种有毒中草药的毒。自此以后，中原先民们就以喝茶来解毒.此即用茶的开始。可见最早的饮茶是从药用开始的。 茶与佛教的关系历来相当密切。佛教修行之法为“戒、定、慧”。“戒”，即不...兰州五泉山寺、张掖大佛寺等各大佛教寺院中，都专设“茶堂”，供寺僧或饮茶辨说佛理，或招施主佛友，品饮清茶。一般在寺院法堂的左上角设“茶鼓”，按时敲击.以召集僧众饮茶。寺僧们坐禅时，每焚完一拄香就要饮茶，...
翟文伟 齐正奎
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hellip;.遂欲将万年后灯焰欲灭之象，提至今时用之。是释尊教本有万年住世，而黑谷直欲促而短之，是何意也？”(《杂评》)
的确，真宗之教，处处望万年后之末法速至，是则盼佛法速灭，非盼...师固无暇顾及善恶，只恐善恶有暇不舍师等！佛“无有出期”之授记，只恐乃专为师等真宗信徒设也！师于函中质问他人：“你难道已逃离三界之火逼吗？......生死道上，独来独...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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,又说文字即解脱,言即不二。说：如天女之言身子：汝乃知解脱无言,而未悟言即解脱.既云言即解脱,亦应解脱即言.言即解脱,虽言而不言,解脱即言,虽言而无言.言而无言,非定有言;无言而言,非定无言,故非言非无言,亦非理非教,名心无所依,乃识教意也.这是说言与无言不可定执为二,否则见解也是二见,是妄想分别.因为解脱不内不外不中间,文字亦尔,不风不外不中间,故文字即解脱.这是说文字也是不内不外不中间的,也是...
不详
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-country stories.In addition,the author has madean analysis on the causes and influence of the ways that theBuddhists quote stories for their lectures. 【关 键 词】佛教经疏|三国故事 Annotated Books on the ...
李小荣
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Jialiang Abstract Temples in Zbejiang hold an important place in China.Many of them are characteristic of "Five Mountains and Ten Temples"in the Southem Song Dynasty.There are ancestral temples of ...
张嘉梁
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一刹那之无漏心得现起故。菩萨心位六七识中，有漏无漏无间互生，根本无漏引生后得，后得无间引生有漏，有漏胜观引生无漏.势相邻近，引导乃成，此缘胜用，于是乎见。大抵平凡心聚，前灭后生，消极开辟，引导无力。...自心等、等无间缘──前刹那自类心：所熏例知，具如释文。不限等无间缘，故来难皆虚设！ 所云起信通说众生、菩萨、佛诸境界，非限入地菩萨心境，此不违于释旨，无须.更解。质者来疑既皆通释，则起信无过，如...
太虚大师
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pp.101~102.
[7] 《佛在人間》p.73.
[8] 〈契理契機之人間佛教〉，《華雨集》第四冊， p. 63.
[9] 《佛在人間》p.73.
[10] 《佛在人間》 p. 105.
[11] 《佛在人間》 p. 105.
[12] 《佛在人間》 p. 107.
[13] 《教制教典與教學》pp.81-93
[14] 詳請參閱：游祥洲，2002，〈論五戒與全球倫理——「...
游祥洲
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