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  • 试析吕澂先生对性寂与性觉义之抉择

    近名许多夹杂,胸怀不得廊然空旷,神智犹有所囿"6,亦唯能"以经师终也"7。熊十力自称其学之"异于师门之旨,其犹白沙之于康斋","后有识者起,当于此有入处"8,其自负之情溢于言表。  于竟师新逝之际,...

    傅新毅

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  • 大唐西域记传说故事之研究

    佛林丛书14,,台北:新文丰,1981年。  褚柏思:《玄奘学概论》,佛林丛书8,台北:新文丰出版社,1981年。  慧立、彦悰:《大慈恩寺三藏法师传》,北京:中华书局,2000年4月。  鲁灵殿:《...

    不详

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  • 日本佛教史略

    真言宗系   47个宗派  12,148   6,845,098  大学2、学院6  律宗系     1个宗    28     10,670  学院1  净土宗系   14个宗派  8,190   4...

    谷响

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  • 玄音发“本无”

    直截了当地说:“一切皆本无,亦复无本无,等无异于真法中无本;诸法无本,无过去当来现在,如来亦尔,是为真本无”(《大正藏》8卷)。这段话说明,般若学所讲的“本无”,是指诸法性空、有无双遣。世间和出世间的...

    不详

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  • 梵文与中国佛教

    多次,从而能够在措词、含义、文风等方面做得十分严谨,避免了个人翻译所容易产生的理解和语言上的失误。[7]据《宋高僧传》[8]记载,唐代的译场分工有度语、笔受、缀文、参译、刊定、润文、梵呗、监护大使等...

    恒毓(博士)

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  • 太虚讲堂的佛教文化意义与佛教在21世纪的使命

    慧能与禅宗。(7)横超三界——善导和净土宗。(8)深宫佛影——一行和密宗。 5、设立医方明医院,重视提高众生的全面健康水平。建立安养院,使老年僧人,做到老有所养。 6、以“人间佛教”思想为...

    释见忍 张化平

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  • 阿含经和圣经道德观的比较

    ;3、守圣安息日,不可作工;4、孝敬父母;5、不可杀人;6、不可奸淫;7、不可偷盗;8、不可作假证陷害人;9、不可贪恋别人的财物;10、不可贪恋别人的妻子。  十诫自十三世纪起开始作为基督教的告罪手册...

    释德明

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  • 简论道教与佛教生死观的差异

    不再转世或再生。"凡天下人死亡非小事也,壹死,终古不见天地日月也,脉骨成涂土,死命,重事也。人居天地间,人人得一生,不得重生也。"8夫人死乃尽灭,尽成灰土,将不复见。今人居天地之间,从天地开辟以来,...

    王永会

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  • 华严宗密的实践哲学

    渐修顿悟的过程:“如人伐木,千斧万斧渐研,倒即一树顿倒。又如从边远于京都,数月步步渐行;入大城门之日,一时顿到。”(8)这些譬喻说明修道是经过日积月累,耳濡目染的过程,是长期...

    许智香

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐五代敦煌寺院土地占有形式

    961年灵修寺诸渠厨田收入麦、麻合计约为28硕1斗;某年某寺诸渠厨田收入麦约为23硕8斗;某年某寺诸渠厨田收入粟约为45硕;有某寺某年厨田收入豆、麦约为33硕2斗。以上各寺厨田收益为不完全统计,但从残存收入...

    不详

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