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（4）不妄语，（5）不饮酒，（6）不非时食，（7）不歌舞伎乐及往观，（8）不著华蔓，使用香水与坐高广座。在家的佛教徒应终身奉持五戒，而在特定的日子或许奉持此八戒。阴历每半月之初八、十四、十五被视为圣日...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134249837.html
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都是时刻/永恒运动着和变化着的）；8、因果相续无间断义（因与果存在间断与延续的对立统一规律）；9、种种因果品类别义（因果的种类有无量差别）；10、因果更互相符顺义（一类的因只产生一类的果，如善因得善果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949905.html
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！ 8、更何况马列主义中，讲求“存在决定意识，意识反作用于存在”，并不认同身心同一论的观点。如果认可身心同一论，“存在决定意识，意识反作用于存在”就不能成立了！——在身心同一论中，物质实体与物质作用...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649923.html
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规律； 5、人生意义具有可知与不可知对立统一规律； 6、伦理、道德、法律实施和存在的依据具有可知与不可知对立统一规律； 7、精神的起源具有可知与不可知对立统一规律； 8、人类知识积累、社会实践...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749926.html
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文书345号）；据同一文书，奴隶也被作为还债之用。 以上情况被8世纪从新疆旦旦乌里克地区发现的汉文记载所证实。斯坦因爵士提供了各类详尽的债务契约，认为“这些土地债务与僧侣钱款借贷事宜及类似的寺院经济...
[印] 阿格华尔 著 杨富学 许娜 译
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152150077.html
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了，故名非色。
“善男子。佛性者，复有二种，一者是色，二者非色。色者谓佛菩萨，非色者一切众生。色者，名为眼见；非色者，名为闻见。佛性者，非内非外。虽非内外然非失坏，故名众生悉有佛性”
8、祖师说“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950467.html
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进一步深化了满语的语义。“满文与汉文是两种不同的语文，难分优劣”（注：李学智：《满文台湾史料译文的商榷》，《食货》（月刊），民国六年（1917年）第8卷第11期。），但汉文佛经文字深奥难懂，而满文翻译多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850756.html
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”《农业考占)1995年第2期，第201-206页5 刚晓“从金乔觉到地藏王”《佛学研究》2000（1）第83-87页7 钱征、丁育民、华子鳊著的《走进九华圣境》第239页8 赵蒯芳“九华佛茶”《安徽...
沈佐民 胡权跃 李槐松
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215950995.html
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* 原载于《文史知识》1986年第8期。
[1] 据东晋的恒玄说：“囊者晋人略无奉佛，沙门徒众皆是诸胡。”（《难王中令》见《中国佛教思想资料选编》卷一第106页）
[2]...
楼宇烈
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220351003.html
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竭力；出家修道，尊法以兴慈。竭力者，答现前之小恩，兴慈者，报将来之大德。虽暂乖敬养，似若慢亲，终能济拔，方为至孝。”[8]明认为沙门所作所为，表面上有违世间孝行，实则不然，出家修道，尊法兴慈，从长远...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221651022.html