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  • 正福寺传教士墓碑形制浅析

    有一个死后的安息之所,还先后在车公庄栅栏和海淀正福寺建立了传教士墓地。  正福寺墓地又称为法国传教士墓地,此墓地先后数次被毁。20世纪60年代文化大革命的摧毁性破坏,使正福寺墓地不复存在;90年代初...

    王宏辉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 神性与人性的对话——藏族和古希腊关于人类起源神话之比较

    次旦平措等.西藏通史——松石宝串[M].拉萨:西藏古籍出版社等,1996:9。  [9][12]佟锦华藏族民间文学[M] .拉萨:西藏人民出版社,1991:20。  [13]翁义钦主编,外国文学与文化...

    贡觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145871179.html
  • 云冈魂

    统昙曜主持在武州山云冈“开窟五所”(即今第16、17、18、19、20窟)时,就秉承文成帝旨意,对应拓跋鲜卑五个帝王道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝、文成帝,逐一而雕造了五座主像。   “不畏浮云遮望眼,只...

    聂还贵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082771287.html
  • 中古佛教寺院的慈善事业

    遂放纵擅杀,坐断三郡委输以自  入。乃大起浮图祠,以铜为人,黄金涂身,衣以锦采  ,囗铜盘九重﹔下为重楼  20页  阁道,可容三千余人,悉读佛经。令界内及旁郡人有  好佛者,听受道复其它役以招致之。...

    全汉升

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083371293.html
  • 宗教社会性及其表达

    ,但这时的“社会”准确含义只是某种资源形成的组织或组织过程,大多数是学会,并无今日用于人类在其社会生活中的政治、经济组织之含义。可以说,在20世纪之前,中国人使用的“社会”一词,还是用来表达诸如民间...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于日本的“自生茶”之说(下)

    日本自生茶计有十处之多:诸如日向的高千穗椎叶,肥后的玖摩代山鹿,筑后的生叶上妻,丰前的上毛田田川,伊豫的九万山,阿坡的粗山,周防石见美作,纪伊的诸州,等等等等。对此,吴觉农先生早在20世纪之初,即在日本...

    不详

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  • 让中国茶艺走向世界

    无关,而是进入“超然物外”的境界,是精神世界里的高级享受。  这就是中国传统的品茗艺术,它是随着时代的演替而与时俱进的,是一种更为人性化、生活化和艺术化的品茶方式。简称之为“茶艺”。“茶艺”一词是20...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于茶和茶文化的诠释

    古人对茶的防病养生作用的肯定。现代科学发现,茶叶的化学在分有600多种,包括有机化合物500多种,无机盐类30多种,微量元素600多种,包括有机化合物500多种,无机盐类30多种,微量元素20多种,...

    鲁鸣皋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435171533.html
  • Remembering Dr. Hajime Nakamura

    methodology. Also, for the clarification of Mahayana Buddhism, four volumes (vols. 20 to 23) were ...

    Sengaku Mayeda

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06192772465.html
  • An introduction to Early Indian Madhyamika

    between nirvaa.na and sa.msaara (Muulamadhyamakakaarikas25:19-20) to: there is only sa.msaara. I find...

    C. W. Huntington, Jr.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06251872662.html