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“尝闻入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先，愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，还在轮回，虽有修行，徒劳辛苦。[120] 又作警世偈： “茫茫大梦中，长夜谁能...念佛门禅宗[133]。可见弘忍门下的念佛法门，在四川一带弘传。于一七或三七、五七克期专修念佛的方法，法照也同，但这可能是金和上所创。 p. 120 依弘忍说，引导初心者坐禅的方法，莫过于依‘观无量...
杨白衣
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没有传戒的道场，台湾的僧侣要受戒是非到中国不可，[120] 所产生的现象吧！不过这种现象到了昭和时代似已产生了变化，上述觉力师的传戒，就是将台湾佛教带向能独立自主的方向，是值得吾人注目的事。传戒、开设... 〈梵行清信女 讲习会缘起〉（《弘一大师集?文钞篇》）云：“南闽无比丘 尼，常人谓为憾事.... ”。
[120]《台湾宗教调查报告书》卷1，页72（大正8年3月）：然??元 ...
不详
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即是“天命之王，文殊皇帝薛禅汗”。页 120。 注081：达仓宗巴·班觉曩布， 《贤者喜乐赡部洲明鉴》，页 8。 注082：见A.K....：见丁汉儒等著， 《藏传佛教源流及社会影响》，北京 ：民族出版社，1991，页 90-91。
页120
西藏实质上是各别统治在政教结合的势力...
王俊中
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很多地区也在四月八日这一天作浴佛的仪式。早在十六国时代，石勒就曾作浴佛的仪式，为其子祈福。(注120)又造像记更提供第一手的材料，显示六世纪华北的信徒不只在寺院为寺里的佛像举行浴佛的典礼，也为其所造的...古岁时记的研究》，页三四九。(注120)《高僧传》，卷九，〈竺佛图澄传〉：“每至四月八日，( 石)勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿。”(注121) 《鲁迅辑校石刻手稿》，二函一册，页一五口，〈...
刘淑芬
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一日上奏： 奉槉语李元琮，天下僧尼令诵佛顶尊胜陀罗尼，限一月日诵令精熟。仍仰每日诵二十一遍。每年至正月一 日，遣贺正使，具所诵遍数进来。大历十一年二月八日内谒者监李宪诚宣。(注120) 为什么规定...。 注120 《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》，卷五，，852 下。 页176 中提到：“佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界。”(注121)的缘故...
刘淑芬
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九年(1670)重建。清末宗兴法师住寺期间，曾得真修大师福清所赠三颗舍利与二尊玉佛像。现寺面积120亩，是一塔、五殿、十六院的建筑群，殿堂雄伟，佛像庄严。寺内文物有梁大同六年(540)的石刻千佛碑，...剩寺外耕地120多亩，今寺院面积经实测为52亩。 据《宗派图碑》记载，该寺唐时已为子孙院，1936年始改为十方丛林，选请贤能担任住持。“文革”中僧人离散，随着宗教政策的落实，1984年9月1日...
宽忍法师
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主要列举的是反对入世实践的错误观念，那么，延寿在《唯心诀》中用大部篇幅，“略标一百二十种邪宗见解”，进而详细地指出各宗门信徒在修行实践中常犯的120多种毛病，并从理论的高度进行...诀》（11）中，将宗门弊病列为120多种。诸如，或效无知同木石之类，或内守而端居抱愚；或见异而各立法界；或尚空见排善恶而作真修，或解不思议性作顽空；或宗教乘而毁自性之定，或弘禅观而斥了义之诠；或退堕而...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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一次维那。最重的处罚也只有一次维那，但是，晚唐五代敦煌佛教教团中科罚规定“三时礼忏，不得间断；如有故违，重招科罚。”[3][P120～122]至于科罚的内容和形式没有讲，但是我们从中可以看出，一定有其...。”[2][P120]因此饮食处罚是佛教教团中最常见的科罚内容和形式，这种科罚形式是直接接受于社司处罚形式的。 弹性科罚形式，就是在事先的榜帖中只公布科罚的程度严重，引起僧众警觉，而不公布具体科罚的...
郑炳林
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世”。遥遥无期的生死流转，乃是启始于执着“有我”的那一未断的无明，所以解脱生死的第一步，便应从“无我”开始观起。
2000／4／28
注释： 注1：大正2：No.120－4／539a：...所有引文以作全面论证。此外，凡以“非我”等类的近义异名词，因歧义不大，暂不列入讨论范围之内。 注5：大正2：No.120－4／541c：央掘魔经卷第四 注6：大正1：No.24－8／350a：起世...
释青平
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建造《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢。经幢八角八面，高120百米，坚刻76行文字，除主要部分经文外，又刻记施舍建经幢人的姓名，其中有许多地方官员，如“州司马专客务兼御史大夫陈光嗣”、“州长史专客务兼御史大夫...里住持、长老”，必须具务“有德行、知佛法”，并且需要“众和尚保举的，经由有司”批准，方承认为合法的寺院主持。 至元二十二年（1285年），宣政院功德使司刘鉴义，言于伯颜平章，奏合泉州开元寺120院为...
不详
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