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4、 《世说新语》，刘义庆，上海古籍出版社，1982年 5、 《柳河东全集》，柳宗元，中华书店，1991年 6、 《高僧传》，慧皎，中华书局，1992年 -----------------...
不详
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146 页。 《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》( 1961 年 6 月 19 日 )，第 323 页。 ( 作者为国家宗教事务局副局长 )
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不详
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，必成佛果。(宋法天译《毗婆尸佛经》卷上，l／155． 1)1．1．2胡僧译经，例如： (6)当具律仪常应居住如是胜处，若也不遇如是福地，亦应居止于大河边，或近小河及陂沼。(唐天竺三藏...
解植永
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，由元老会议推荐了高山和尚、密云和尚等6位，但依据相关法规已经禀受大宗师法阶的宗正法传和尚，专任传戒大和尚昔珠和尚，法龙和尚以及前现职元老会的21位和尚一起参加了禀受式，这样禀受对象总共达到27位。 ...
不详
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有关论述，南京大学出版社，1994年版。又见牟钟鉴、张践《中国宗教通史》第6章第3节“宋朝宗教”的有关论述，社会科学文献出版社，2003年版。 ②参见周裕锴《禅宗语言》第五章第1节“以儒明禅：儒释相通...
李建军
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领解佛的五时说法——《法华经·信解品》导读 作者：朱封鳌（原刊于《上海佛教》2007年第6期） 根有利钝，惑有厚薄。在《方便品》中，上根舍利弗一闻佛说即信受了解，言辞不多，故未立品；而须菩提等四人领解而述之穷子喻，文辞颇多，故特立《信解品》。此喻是信解后才能说。信解之心为本，说喻言辞为末。须菩提等过去或解三而不信一，或信三而不解一；今闻法说、譬说，乃解一而又信三，解三而又信一。入大乘信道，故...
朱封鳌
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宗门语默·引言》第6页、第7页、第9页、第7页。 ⑩见作者《后记》，第407页。 B12下编《葛藤闲话》第五章《老婆心切：禅语的通俗性》，第323—325页。 B13见书后所附《引用...
蒋宗福
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正藏(卷40)佛遗教经疏要[M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年。 [6]圣凯．佛教伦理：一种全球伦理资源的意义[J]．北京行政学院学报，2004，(3)．
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袁升祺
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及其特点》。 [ix] 《赠诸老友》，作于1997年，选自《灵山集》，萧国兴编注，九洲图书出版社，1998年8月版，第32页。 [x]、《龙头渚》，出处同上，第6页。 [xi]、《太湖》，同上，第...
不详
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舍利的仪式一直延续到了今天。 比丘尼僧团 奇怪的是法显和玄奘都没有提过斯里兰卡的比丘尼僧团，以铁萨罗比丘尼为首的一批斯里兰卡尼众来到中国，为中国建立了比丘尼僧团。在6世纪中国著名僧人宝唱写的《...
[斯里兰卡] 阿僧伽·提勒卡尔特耐博士康冬妮译
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