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十二月二十日〈乞不限人数收养贫民札子〉所云(注49)： 臣窃见四福院条例，逐院每年特与僧一名紫衣，行者三人剃度，推恩至厚。……亦乞详酌立定分数，每存活若干人即与剃度一名，如死损及若干人即减剃度一名。 ...一石五斗，钱六千八百文，绢五疋，并有砧基簿交付西隅官汪万石收掌，由官代为催收，而命传教寺僧师亮负 --------------------- (注 49) 范祖禹，《范太史集》《四库全书》卷十四，...
黄敏枝
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”知，即是意指归于如灭尽双林的“寂谢”之谓。而此，亦正如《肇论》〈涅槃无名论〉所云的， 于外无数。于内无心。彼此寂灭。物我冥一，怕尔无朕。乃曰涅槃(注49)。 即物我归于一之极的...，册4，页3039-b。) (注 49) 《大藏》，册45，页159-C。 (注 50) 参见前注的《龙录》，文356，以及武定七年(549)的〈东魏比丘昙陵昙初合寺十一人等造释迦像记〉。(《大篇...
林保尧
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页 49
解成动词“出”及其受词“声”构成的动词词组，如同《史 记》卷六十五《孙子传》“妇人左右前后跪起，皆中规矩绳 墨，无敢出声” (...(48) 俗写往 往不从“土”而从“工” (49)，使得右边的偏旁字形更加 接近行书、草书的“是”，而所形成的“湜”字因罕见而进 一步被转惯成“提”。“...
高明道
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然后再以方便应机，适时处世，即可入有而不执于有：证空而不滞于空，才能证入精神上大自在的解脱之境，浑然无知，而无所不知。如此诚如业师东美先生所说：“僧肇形成一套原理系统，以阐明智性”(注49)。 如此...47)：参看大藏经第五十册，三五五页上，“高僧传” 卷上。
(注 48)：参看汤钖予撰“汉魏两晋南北朝佛教史”，页二 七○。
(注 49)：参看方东美撰“生生之德”中“中国形上学...
不详
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49)「眾生如來之藏常不變」。(註50)眾生生死流轉之主因﹕「一切有情無主無依，生(貪、瞋、癡)三有中，寄於下劣，弊惡之舍，為生死苦所迫」。(註51)這些都是如來藏經典之共說，不必多贅。 《佛說不增不...」或「如來藏體」，只是名稱不同而已，都是指「常住不變」的佛性。 --------------------- (註 49) 同(註5) 、大正、十六、四五八、上。 (註 50) 同(註5) 、大正...
李志夫
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——没有得道的可能，因此笔者推测在《思益经》中菩萨知诸众生不可度，其不可度的原因可能就是众生“无有得道”[49] 的缘故。 五 由上述初步的探讨可知：菩萨[50] 观察当时众生，善根断尽，不能成为... 27~29。 [48] 引自《仁王般若波罗蜜经》T8.843a6：“佛告波斯匿王：‘我灭度后，一切有情造恶业故……’”。 [49] 在汉译佛典里谈到能不能解脱、成佛大致会有两种情况： （一）...
陈景荣
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。……[49] 这是从观察自身的身、受、心、法——“四念处”而起修的禅观，也就是将注意力集中在我人身心活动的观察上，以觉知一切都是因缘生灭的生命真相，也就能正确地把握身心不净、苦、无常、无我的特质，...-------------------------------------------------------------- [49] 东晋?瞿昙僧伽提婆译：《中阿含经》〈念处经〉卷二十四，【大正藏...
释性广
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也出版了《锡兰故事集》(Sihalavatthuppakarana)48 及《十施事故事集》(Dasavatthuppakarana)的原典及法译。49 Carter与Palihawadana也出版了...十四世纪的作品。这部原典与法译刊载于1983年BEFEO 72，页49-90。
六、未来任务
巴利学研究的未来计划落在三方面：(1)尽管先前已经做了许多工作，但还有未尽完善之处，因此我们必须订正...
蔡奇林 翻译
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當 為汝說。何等為非律，謂殺生乃至邪見，是名非律；何 等為正律？謂不殺乃至正見，是名正律。(註 49)
十善法不屬於七眾別解脫律儀戒，此處的經文，則稱十善法為正律，此與將十善稱為...2，頁746上。
(註 47) 《大正藏》卷2，頁274下。
(註 48) 《大正藏》卷2，頁114下有云︰「如甲上土，如是眾生，持十善者，亦如是。」
(註 49) 《大正藏》卷2，頁275下。...
釋聖嚴
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部的解释，它就是拥有不退堕的能力，类似“住顶”的意义。30顶终不断善，是最贴切的描述。 至于当时的论典，如《异部宗轮论》（大正49，15c）记载大众部的主张：“第八地中，亦得久住者”，此第八地即是...三藏僧伽婆罗译)大正藏第32册，No.1648。 11. 《异部宗轮论》1卷 (世友菩萨造，唐?三藏法师玄奘译)大正藏第49册，No.2031。 12. 宗喀巴著《菩提道次第广论》（法尊译）福智之声...
释开仁
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