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  • 《法华经》的基本架构

    实。  4、《信解品》第四 须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、目犍连等四大声闻闻佛说三车火宅喻,欢喜踊跃,即以长者穷子譬喻,领解佛意,并善巧说明五时教之种、熟、脱三个阶段。  5、《药草喻品》第五 本品...佛陀三止的用意,为令欲闻法者,心益急切。五千增上慢人,因此退席,佛陀默然不予制止,免其因不信而谤法堕落。  4、佛昔日所说的三乘教法,非随自意语,而是随顺众生的根机所宜而说的。因为众生的根性大小不等,佛...

    不详

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    神道佛教及基督教为主的第二卷,但遗憾的是终究未能问世。4虽是如此,总督府基于政策上的需要,遂于大正7年6月将地方课内关于社寺事项的单位(自明治34年11月至大正7─────────3 以上参考上...?,第一节西来庵事件,页49~51,同成社,1994年4月15日。《南瀛佛教》七之三、杂报、第二回宗教调查,昭和4年5月。4 《台湾宗教调查报告书第一卷》辨言。.页282年6月),提升为隶属于地方部的...

    释慧严

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  • 洛阳魏碑综述

    文皇帝造像记);(4)魏灵藏(即陆浑县功曹魏灵藏、河东薛法绍造像记)。  龙门十品形成于清同治九年(公元1870年)。古阳洞南壁有一则拓碑题记:“大清同治九年二月,燕山德林,祭告山川洞佛,立大木,起云架...,(2)侯太妃(即广川王祖母太妃侯为幼孙造弥勒像记),(3)侯太妃(即广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造弥勒像记,旧称贺兰汗),(4)慈香(即比丘尼慈香、慧政造像记),(5)元燮(即安定王元燮“仰为...

    宫大中

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  • 王恩洋先生与禅宗

    钁头大笑便归。师曰:俊哉!此是观音入理之门。师归院,乃唤其僧问:适来见什么道理,便恁么?曰:适来肚饥,闻鼓声,归吃饭。师乃笑。”(同上,P.518—519上)  4、白云守端,一日上堂说:“释迦老子有四弘誓愿,……法华(守端号)亦有四弘誓愿:饥来要吃饭,寒来即添衣,困时伸脚睡,热处爱风吹。”(《龙藏》第146册,P.612—613)  以上4则,为“当前即是”之例子,3、4则为“平常心是道”之最好...

    王赐川

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  • 阿含经讲义

    Muni-gāthā﹝牟尼偈﹞(4)Moneyya-sutta﹝寂默行经﹞(5)Upatissa-pasina﹝优波帝沙门经﹞。(1)在长部的众集经中,(2)在增支部的第三卷一零五页至一零八页中,(3)在经集的二零六至二二零之偈中,(4)在“本事经”六七页及增支部的第一卷二七二页中均有发现。由此可证巴利文五部经的成立,于当时印度内地可见到。(5)在五部经中,有舍利弗之问者甚多,但尚未能确定是那一部。  ...

    安井广度

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  • 与塔有关的经典以及研究

    震动、放光等瑞相,用来作为说法的殊胜缘起。《法华经》除出现普遍瑞相外,还特别有多宝佛塔的涌现。经云:“尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地踊出住在空中”。[4]这是此经一个特色。《法华经...建塔。这对后来大乘佛教寺院造高大的塔,有了充分理由。这是《法华经》塔信仰的一个特色。现在世界各地有很多高大庄严的塔,这固然是广大信徒的虔诚发心,同时也与《法华经》的提倡不无关系。 4化身舍利与法身舍利...

    不详

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    不择家之贫富,次第行步乞食。   3、受一食法:又称一坐食或一受食。指日仅受一食。因数食有妨一心修道。   4、节量食:又称一揣食、不过食。指于一食中节制其量。因恣意饮啖、腹满气胀会妨损道业。 ...   1、尽形寿应为住兰若者。至村落者罪。   2、尽形寿应为乞食者。受请食者罪。   3、尽形寿应为著粪扫衣者。受居士衣者罪。   4、尽形寿应为树下住者。住屋者罪。   5、尽形寿应不食...

    温金玉

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  • 西藏密教简史

    二人准备作乱的时候,被吐蕃王室察觉,将他们铲除。平乱以后,王子赤松德赞即赞普位。  4、在赤松德赞执政时期,密教在吐蕃立下足来(1)赤松德赞利用密教的势力取得亲政的权利公元756年,年仅13岁的赤松...苯教一方辩论失败,苯教的教义是粗浅的,并下令取缔苯教。在压力之下,苯教徒不敢公开活动,他们到处埋藏苯教的经典,这些经典形成了苯教的“伏藏”。  (4)藏王赤松德赞借助“顿渐之诤”,驱逐汉地的佛教赤松德赞...

    不详

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  • 天台宗简明教程(2)

     阅读有关三宝事理二境的书籍,经常思维三宝的种种功德。   佛德:   (1) 佛的因地发心与果地的觉证。   (2) 佛的庄严与利乐。   (3) 佛的涅槃与常住。   (4)佛的说法与度生。   (5)佛的智慧与证量。   (6)佛的愿力与慈悲方便。   法德:   (1)法的文字与义理。   (2)法的规律与作用。   (3)法的真理与悟证。   (4)法的表达与实际...

    宋智明

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  • 天台宗简明教程(3)

    (3)生灭道谛:以戒定慧等佛教法门对治自心的烦恼,改变其习惯的思想,使贪嗔痴烦恼得以调伏。这是道法的善巧作用。   (4)生灭灭谛:以修行的功用,灭尽三界因果的有为法,还归于真谛的无为无漏的寂灭空境...  (4)无生灭谛:苦与集都已如虚空,空性之中无有生灭,无生灭的性质即真谛涅槃,更无幻化的苦集染于真性,所以在灭谛中就无生相了。   三、别教的无量四谛观 无生如幻的观修,仍偏于真谛空性的一边,未能...

    宋智明

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