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把中国哲学由主观体验变成为客观学问的关键性人物。从这一个角度来看，他的确‘古今无两’”[9]。
可以说，在哲学之为严格的学问的理解上，牟宗三、康德与胡塞尔是一致的。这也是牟宗三在康德与胡塞尔身上...10期。全文将载于：《中国现象学与哲学评论》，第5辑。
[8] 参阅，蔡仁厚，《牟宗三先生学思年谱》，台北，1995年，页90－91。
[9] 刘述先，“牟宗三先生临终遗言‘古今无两’释”，...
倪梁康
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一周后，才过完“年”。最隆重的时刻是元旦的前夜，名之为“除夕”。[9]·[10]尽管中国的春节前夜才是除夕，但“除夕寒山寺听钟声活动”，这种命名沿袭已近30年了，也符合“除夕”的基本定义。第二为何特别...] 盛修齐、郎启盛，名刹钟声，日中传友情[N].苏州报，1980年1月3日.
[8] 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，现代汉语词典[M].北京：商务印书馆，1988年2月.
[9] ...
汪祖民
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宗教文化等。文章开篇即慨叹道：“中国唐代诗人寒山在国际文坛上，是一个突出的特例”。[9]随后作者简略综述了寒山在东西方文学界的传布与接受等情况。在文章结尾，作者说：“诗人寒山，在‘寒山’这个象征里，与...，2004年。页70-71。
[9] 钟玲：《寒山在东方和西方文学界的地位》，载唐三圣二和原者[著]：《寒山诗集：附丰干、楚石、拾得、石树原诗》。台北：文峰出版社，1970年。页1。
[...
胡安江
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3月,鸟居龙藏率考察团的中国西南之行,历时7个半月,路经9个省(市),行程万余里。其中,在贵州、云南、四川3省的调查时间有4个半月。鸟居龙藏主要进行苗族、彝族调查,测量各地苗族的体质,记录苗族、彝族的...。他受中山大学语言历史学研究所派遣,在云南调查太源山及昆明附近的彝族,调查区域遍及滇川交界的大凉山、昆明及河口一带。至1930年3月23日返广州,著有《云南民族调查报告》9。杨成志根据考察中搜集的彝族...
张泽洪
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等一系的白描画风。图8的持杖尊者和图9的开卷尊者画风亦然。[23]
图8 雪庵罗汉图二～持杖尊者
图9 雪庵罗汉图3～开卷尊者
五、宁波派的罗汉画
自南宋以来，浙江宁波盛行一种...
不详
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有的研究成果，唐五代宋初时敦煌地区僧尼占总人口的比例远远超过同期中原地区，如至9世纪末，敦煌教团已超千人，占沙州总人口的十分之一以上，若再加上依附于教团的寺户部曲，则不只当地总人数的五分之一。那么这...报(第31册)1961.
[9]“□”均为字迹模糊不清
...
杨宝玉
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台东、花莲县）仅760个，占6.89％；由于相对的较为地广人稀，平均每万人口有12.47个寺庙、教堂（会）；每百平方公里仅有9座寺庙、教堂（会），即每11.11平方公里才有一座寺庙、教堂（会）。
...，而10000至4999 9份者占7.99％。四大宗教中，基督教发行1290种刊物，出版1000份以下者占91.71％；而道、佛两教515种刊物中，以出版1000份以下占52.81％最高；天主教94种...
不详
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先起草撰述交下，余愿为先校订此章，因其甚重要也”[9]。这说明弘一法师把韩偓与佛法的关系，作为本书“甚重要”的内容，反映了他想借这本书弘扬佛教的动机。这就难怪他在《韩偓》一书的第二篇序言中，突出介绍了...举止中，还分明透露出值得引起人们注意的另一点：这就是弘一法师通过为韩偓立传，也有释放自身潜在的诗人情结的意向。
据林子青所编《弘一大师年谱》称：弘一法师9岁即开始读《诗经》，以后又广泛涉览唐诗宋词...
徐正纶
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7、《天竺国记》。见《后汉书》唐李贤注引。
8、《佛游天竺本记》。见唐徐坚等撰《初学记》（《二十五史补编》载为《释法显佛游本记》）。
9、《昔道人法显从长安行西至天竺传》。见金《赵城藏》...孤本，极为珍贵，其中《昔道人法显从长安行西至天竺传》今收于台湾历史语言研究所，其它藏于北京图书馆。
7、《佛国记》：明汲古阁本。
8、《法显传》：明胡震亨《秘笈汇函》。
9、《佛国记...
郭鹏
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常乐寺重修三世佛殿记》碑记载：“文宣（高洋）常自邺都至晋阳，往来山下……于此山腹，见数百圣僧行道，遂开三石室，刻诸尊像，因建此寺……。“三石室即指今北响堂山石窟的大佛洞（新编第9窟）、释迦洞（新编第4...鼓山石窟）现有编号窟龛22座，南响堂山石窟（滏山石窟）现有编号窟龛9座（处）。石窟始凿于东魏末年，主体工程完成于北齐时期，其后隋、唐、宋、元、明、清及至民国均有不同规模的雕饰和粉修。
北响堂石窟...
赵立春
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