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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    八十六(1557-1642)   据陆世科“复兴柳亭庵大超法师碑记”,《柳亭庵志》上卷,《续编》第五册第117页。   12、浙江天台□□□复  四明鄞县袁氏   明崇祯...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544441836.html
  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    也是伪,而许多人看到诸本《坛经》中神秀偈都相同,就以为此偈是真的了。110111   12、哲学基本问题上的立场   大陆学术界把这一问题一直作为慧能研究的重要甚至是主要的内容,基本原则是从哲学的...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551441877.html
  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    咸丰三年(1853年)到宣统三年(1911年)近60年间,共有468部西方自然科学著作被翻译成中文出版, 其中总论及杂著类44部,天文气象类12部,数学类164部,物理化学类98部, 博物类92部...

    饶明奇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554041912.html
  • 瑜伽师地论提要

    偈有邪师等八门。   8、四正断:   9、四神足: 共有半偈,用勇等五门说明。   10、五相: 有一偈,用安立等五门说明。   11、五力: 有一偈,用思择等六门说明。   12、七觉支: 有一偈...

    济群法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560941946.html
  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    规定:“诸私入道及度之者杖一百,若由家长,家长当罪,已除贯者徒一年。”对于私度僧监临之官,私度僧人者,“一人仗一百,二人加一等,罪止流三千里。”(注:《唐律疏议》卷12。)从上面的法律条文来看,不但...

    郑显文/于鹏翔

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  • 南北朝宗教文化之地域分野

    南方陶弘景、陆修静来说,他是十足的道教实践家而非理论家。他所创设的新天师道“专以礼度为首”〔12〕,把遵守纲常名教视为第一信条。在崔浩鼎助之下,他果为太武帝所重,位居国师,参谘军国大事。当时名道士如韦...

    孔定芳

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  • 宋代的功德寺和坟寺

    仅宁波一府之地共有官僚建立的功德寺12所,其中属史弥远父子创立的就有8所之多,而由史弥远本人创立的有6所(见附表1)。  到理宗朝,贾似道专权,恃庞妄法,指占多处有额寺院为贾氏功德寺或坟寺。随之,皇室...

    白文固

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  • 中国佛教净土思潮的演变与归趣

    第八想像观中“是心作佛,是心是佛”(注:《大正藏》第12卷,第343页上。)意义的解释。善导批评说,用唯心论(“唯识法身之观”)或观念论(自性清净佛性观)解释阿弥陀佛及其净土是极其错误的。他说既然法身...

    方立天

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  • 玄中寺与中日佛教文化交流

    不辞辛苦,来到中国学习。从公元631年到838年,日本派到中国来的“遣唐使团”就有12个。这些学问僧、请益僧把唐代的文化、包括佛教各宗思想先后传回日本,他们中的许多人后来成为日本佛教各宗的创立者和开山...

    温金玉

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”(续)

    学说,纵观宁玛派、萨迦派、噶举派、觉朗派,他们的佛教思想几乎都是“佛在后转法轮时讲的一切有情众生皆具足如来之藏”的如来藏佛性学说。(曲吉坚赞:《龙树意趣庄严论——答第八世噶玛巴米居多杰》,第12叶)...

    班班多杰

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