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坚固信心、决定行门。他说:“无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果,若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途少他不了。”[[12]]因果律是一条颠扑不破的规律,对于用功办道的人来说,尤为重要,...《虚云和尚全集》(第三分册,书信),河北禅学研究所2008年出版,第5页。
[11] 净慧法师主编:《虚云和尚全集》(第三分册,书信),河北禅学研究所2008年出版,第10页。
[12]...
魏建中
|五明研究|
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嘉仰达吉的《贤愚论》,青海民族出版社1984年7月整理出版,该书由吐蕃时期大译师法成根据梵、汉文本译成藏文,共12卷,51品,以问答形式讲述了释迦牟尼成佛以前的事迹。青海民族出版社整理的《般若八千颂》...1992年12月整理出版,全书共12章,第1-7章简要记述了佛教的起源、佛教在西藏的传播、西藏历史等内容。其余各章详细介绍了达龙噶举的寺庙、人物、教义,以及密宗在西藏的发展源流等情况。阿旺钦饶的《木里政教...
阿旺华丹
|五明研究|
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清理出来,才能真正解决其原因,这就是直截了当的理由。爱因斯坦被评为科学之父,尽管没人任何的宗教信仰的犹太人,由于传统的教育,还是深深地相信宗教,但是,“这种信仰在我12岁那年就突然中止了。由于读了通俗的...作用是相当重要的。 [12]近代政治家、思想家,梁启超先生(1873-1929)也说:“佛教说的'业'和'报'是宇宙间唯一真理”,并强调说:“我笃信佛教,就在此点,七千卷《大藏经》也只说明这点道理。”...
利生法师
|五明研究|
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海内耆硕,多方究明大道。赤松嘉其志向,临行书偈嘱之。偈云:“瞿脉流传亲嫡嫡,儿孙那个知端的;灼然遇着英灵子,允执其中堪受记(11)。”瞿脉乃“挹江汉之风,揽金陵之胜,探越峤于禹穴,跻天童于石梁”(12... (9)康熙《黔灵山志》卷首,于凖序。
(10)《黔灵赤松领禅师语录》卷五,《付乾御寂源维那》(贵州省图书馆馆藏钞本)。
(11)康熙《黔灵山志》卷八,《源流》。
(12)《瞿脉和...
张新民
|五明研究|
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公元12世纪末,藏传佛教达隆噶举派创始人人达隆塘巴扎西贝等高僧,曾到湖上修习密宗要法,该湖被认为是胜乐金刚的道场,于是创下了羊年转纳木灵湖的传统。传说,每到羊年,诸佛、菩萨、护法神集会在纳木措设坛大兴...价格在220-260元之间,可当天来回,一般中午12点左右到达扎西半岛,在湖边游玩一小时,但如此行程游玩不可尽兴。如果运气好,碰上旅游团有空余位置,可当天去,第二天再跟团返回。如此便可环扎西半岛,尽兴...
不详
|五明研究|
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佚名
|佛教|问题|贪婪|
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ntilde;e(龟兹)的对应梵文词就直接被写作Tokharika。[12] 在一份回鹘语与龟兹语/乙种吐火罗语合璧书写的摩尼教赞美诗(编号为U 103 T III D 260, 19; 260, ...éo-tokharien, Journal Asiatique 248, 1960.
[12] В. С. Воробьев-Десятовский, Памятникй центрально...
杨富学
|五明研究|
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的话:
9.我于往昔人寿二万岁
10.贤劫时,婆罗痆斯城
11.有二梵志。
12.[两者(?)]聪慧过人,且骁勇无比。迦叶佛
13.本为梵志之子。但他却对婆罗门学说
14.不屑一顾,认为[它...故可定其时代在12至14世纪之间。综合各种因素,可以看出,印度的佛本生故事早在10~14世纪间即已在维吾尔族的祖先回鹘中曾得到非常广泛的传播,流行范围遍及河西走廊和西域地区。
有关陶师本生的记载,在...
杨富学
|五明研究|
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、动物园都有制作精美的标本,我们完全可以到这些地方去观摩,根本没有必要自己去采集、制作和购买标本,根本不应制造这么多的冤魂。
12、“你爱谁,就把谁关起来吗?”
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郭耕
护生|放生|杀生
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何日见母哉?
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有定无定持名
有定者,早晚二时,划定常课,从今至死,不增不减。其余十二时中,能念一句则念一句,不论高声低声。古人云:少说一句话,多念一声佛。然哉!然哉!
...
江都 郑韦庵述
|念佛|持名|
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