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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    关河的禅法--中国大乘禅法的肇始 赖鹏举东方宗教研究第五期1996.10月出版页95-112 -------------------------------------------------------------------------------- 页96 前言──名词定义及研究方法 “禅法”一辞包含了所有禅定方法，有世间禅法与出世禅法，出世间禅法中又有小乘禅法与大乘禅法...

    赖鹏举

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  • 从孔子的教法谈儒佛会通

    之”，可见鬼神之说流传已久。孔子学说的重心虽放在社会政治的人伦上，对于怪力乱神之事不语，但这并不代表孔子不知、甚至否定死　　页95　　后的存在。在《说苑?辩物》便记载孔子对死后有无鬼神的态度（笔者认为...

    杨惠宇

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    ，〈梦誓品》，页 352b；《放光》，〈阿 惟越致相品〉，页 95a。 注6. 《大品经》，〈方便品〉，页 373a。 注7. 鸠摩罗什译，《大智度论》， ( 大正经，第二十五卷)，页 ...

    蒋义斌

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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    名言语言文字），施设缘起的世俗有，世间的善恶等。名言只是依缘起而假施设，施设的假有。 施设二谛，指出凡夫的世俗谛是执著而成的，顺依俗证真的次 页 95 第，破执证得性空。而又以名言重构世俗谛...

    陈水渊

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  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    地理志一》。 　　[21]《辽史》卷51《礼志三》。 　　[22]朱子方、包恩梨《辽朝的石雕艺术》，《辽海文物学刊》1992年第2期，第95页。 　　[23]杨富学《回鹘文献与回鹘文化》，民族出版社，...

    不详

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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    90．拂尘三昧尊者：即禅宗北宗六祖神秀。 　　91．摩诃俱郗尊者。 　　92．辟支转智尊者。 　　93．山顶龙众尊者。 　　94．罗网思维尊者。 　　95．劫宾覆藏尊者：又称为“知星宿第一”。 　　...

    不详

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（2）

    价值认取的转向，这不是指异熟果报生于人间，而在人间行一切人间法，而是重新彰显“诸佛皆在人间成佛，终不在天上成佛”的深义，[95]对于身在人间却厌弃人间，欲求他方（净土）的修行心态，提醒佛弟子：重新回归...] 印顺导师：《教制教典与教学》〈论僧材之培养〉，【妙云集】下编之八，页一五三。　　[95] 经云：“佛世尊皆出人间，非由天而得也。”（东晋?瞿昙僧伽提婆译：《增一杂阿含经》卷二六，〈等见品〉第三十四...

    释性广

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    Abhidhammatthasavgaha)的第二译，这也是叶均居士(1916-1985)春蚕吐丝的最后的遗作。95(4)史书方面，有韩廷杰1971年翻译的《岛史》(Dipavamsa)。96这是斯里兰卡最古的编年史诗，从公元前5...

    蔡奇林

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    此论，并把每日所学译成汉文(其中尚有许多错误)，但后来这个手稿与誊印本在一次火灾中付之一炬。二十多年后(1978年)才从别处找到一部幸存的油印本，才能据之重新校对修改，终于成书出版。95 叶均(译)，...

    蔡奇林

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  • 巴利学的现况与未来任务

    Character Re-cognition, OCR)，我们也做过几次尝试，评估其成效。可是截至目前，能达到的最高辨识率约仅95 (，还不够好，因为还需大量的校对与订正工作。不过即便此种困难获得解决，读者也...Tundilovada : an allegedly non-canonical sutta" (〈「教授惇底罗经」──所谓的非圣典经文〉), JPTS XV, 1990, pp.155-95; "...

    蔡奇林 翻译

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